从《挑耳图》看士人的文人化

随着唐末门阀士族的瓦解,整个社会逐渐进入文官治理的模式。文人,不管是士族的转化,还是寒门的上升,都通过科举出仕。社会的文人化,带来文人社会地位的提高,使文人官僚集团社会治理制度化。回溯唐之前绘画,多以高门士族的审美为崇尚,以直接体现国家政教为目的。而唐之后文官集团成为主流。由此形成的社会审美意识往往以文人的志趣为旨归,文人的生活方式、文娱爱好、心胸意趣等纷纷得以展示,即使在笔墨技法方面也以文人的情趣为标准。王齐翰的《挑耳图》可以说代表了时代的趋势,将文人勘书的瞬间定格为永恒,同时将文人旨趣制度化,并作为社会风范的粉本流传。

千年图,八百主:王齐翰《勘书图》的流转

南唐王齐翰画《勘书图》,又名《挑耳图》,似乎从未进入皇室内府,而直到清末民初近千年间始终在民间流转。史料表明,该画先后为北宋名臣王巩、李叔夏,南宋末年权臣贾似道,明代名臣吴宽、富豪安国、首辅严嵩、安国曾孙安广誉,清朝新贵靖南王耿昭忠耿嘉祚兄弟、嘉庆初年著名藏家吴绍浣、清末两江总督端方,清末民初美籍加拿大人福开森等收藏,诸多贵人名士鉴赏过,1952年,由金陵大学转为南京大学珍藏,为国家所有。

南京大学 珍藏

《勘书图》（又名《挑耳图》）绢本，设色，纵28.4厘米，横65.7厘米，现藏于南京大学考古与艺术博物馆，是南唐画家王齐翰的唯一传世作品。