曹雪芹卒年再辨——数据排比脂砚斋批语及正确解读敦诚《挽曹雪芹》诗

关于曹雪芹的卒年,"壬午说"、"癸未说"、"甲申说"三说相持,久争未下。采取数据排比的方法对脂砚斋批语进行整合,独"甲申说"合理胜出;然又经过对敦诚《挽曹雪芹》两诗文本的科学解读,却终得出三说均不能成立。数据排比和诗歌文本解读的结果是:新"癸未说"最终成立。即曹雪芹卒于癸未年(1763年,乾隆二十八年)暮春至夏、秋之间,时间与旧"癸未说"之"癸未除夕"者不同,是为新"癸未说"。

敦诚《挽曹雪芹》诗注索义——兼论曹雪芹卒年

这两首诗大意略同，其中“四十”、“孤儿”、“妇”、“故人”、“生刍”等词语皆用，第三句诗下小注和颈联两句只字未改。前一首杂押八庚、九青韵，后一首纯押九青韵。由此看来，前者系初稿，后者为改定稿。前有定论，无需赘言。

曹雪芹新娶续弦妻考

曹雪芹的友人敦诚《挽曹雪芹》诗中有这样两句：“孤儿渺漠魂应逐,新妇飘零目岂瞑。”前句诗后并有自注云：“前数月,伊子殇,因感伤成疾。”红学研究者们据此认为：曹雪芹之殇子比曹雪芹先死,而诗中称他为“孤儿”,这说明此子之生母早已死,这里的“新妇”当为曹雪芹新娶的续弦妻,这“殇子”当为前妻所生。如吴恩裕《关于曹雪芹（二）》：“雪芹的前妻早卒后,还留下一个‘孤儿’。雪芹的儿子先雪芹之逝而殇,敦诚却称他为‘孤儿’,而雪芹身后又留下一个‘新妇’,可知雪芹这个儿子必然先死了生母,而这个‘新妇’不是他的生母。”后来又有些红学家根据传闻或新发现的所谓曹雪芹亲笔题签的书箱,加上自己丰富的想象,