中国公众对异种肾移植接受度的预测模型构建及验证

目的通过构建和验证基于异种移植调查问卷的预测模型,探讨中国公众对异种肾移植的态度。方法使用问卷星平台对中国公众进行方便抽样调查,分析公众对异种肾移植的接受度及影响因素。使用随机分配法将所有纳入的问卷(2280份)按7∶3分为训练集和验证集,构建预测模型并进行验证。结果共纳入2280份调查问卷,公众对于异种肾移植的接受度为71.3%。多因素分析结果显示性别、婚姻状况、居住地区、医保状况、宗教信仰、是否素食主义、异种肾移植知晓情况、是否肾移植等待者是公众能否接受异种肾移植的独立影响因素(均为P<0.05)。训练集预测模型的受试者工作特征(ROC)曲线下面积(AUC)为0.773,验证集预测模型的AUC为0.785,训练集和验证集校准曲线均提示预测模型有较好的预测价值,决策曲线分析(DCA)均提示模型预测效能较好。结论中国公众对于异种肾移植的接受度相对较高且存在较大提升空间。基于问卷调查所构建的预测模型预测效能较好,为今后的研究提供了参考依据。

接受也是一种美德

这天，我们一家三口回老家，站在长途汽车站外面的坝子里候车，旁边是一对年轻的夫妇，男的全神贯注地望着一辆接着一辆出站的客车，女的目不转睛地盯着我的女儿看。

角膜盲患者对异种角膜移植接受度的初步调查

目的了解角膜移植患者对于异种(动物)角膜移植的接受程度和相关问题的选择取向,探讨影响患者接受动物角膜的因素。方法采用问卷调查的方法,对2006年5月至6月在北京同仁眼科中心行穿透性角膜移植术的术后患者和2006年6月至8月在北京同仁眼库登记拟行穿透性角膜移植术的术前患者共250例进行问卷调查,根据患者是否已行手术、性别、年龄、民族、受教育程度、居住地区、病因分类、术前视力水平等分类进行构成比分析。结果获得有效问卷的234例患者中,117例(50.0%)患者对动物角膜"能够接受",43例(18.4%)患者"无所谓",74例(31.6%)患者"不能接受",共有160例患者可能接受动物角膜,总体的可接受度为68.4%。术前患者131例,可能接受动物角膜的患者有77例,可能接受度为58.7%;术后患者103例,可接受动物角膜的患者有83例,可接受度为80.6%;术前患者的可接受度明显小于术后患者,差异有显著统计学意义(χ2=8.49,P<0.01)。角膜穿孔患者接受动物角膜的比例最高,角膜营养不良或角膜变性患者最低;女性患者不能接受动物角膜比例较男性高;城市患者能够接受动物角膜的比例高于其他地区患者;术前视力差的患者接受动物角膜比例高。能接受动物角膜移植患者,主要疑虑是治疗效果等相关问题。如果动物角膜移植效果好,164例(98.2%)患者愿意终身使用。结论大多数角膜移植患者能接受动物角膜移植,主要疑虑是治疗效果。

唐诗的两种辉煌——兼论唐诗经典接受史的研究思路

唐诗有两部历史,创作史和接受史;唐诗也有两种辉煌,创作史的辉煌和接受史的辉煌。辉煌的唐诗创作史是唐人"全面生活的诗化",也是唐人生存智慧的艺术结晶;辉煌的唐诗接受史则是唐人雄浑诗魂的传递史,更是唐诗对民族心灵的塑造史。经典是心灵与文化的结晶,是诗情与哲理的载体,也是审美阅读的直接对象。一部"唐诗接受史"实质是一部"唐诗经典接受史"。因此,唐诗接受史研究应当"以唐诗经典为中心",通过唐诗经典接受史的多方面、多角度的深入研究,让唐诗的风神情韵进入现代人的生活,滋养现代人的心灵。

网络文学之女性接受立场管窥——以“拒种楼”贴为例

网络文学接受是网络文学研究的一大难点,网络文学接受中的性别立场问题更具有一定的研究难度。以"晋江文学城"之"晋江文学论坛"网友交流区发表的"拒种楼"系列贴为探究对象可知,在当前网络文学接受中,部分女性接受者对当前网络文学创作中普遍存在的男性中心话语和物化女性的取向存在着不满。这种接受态度显示了现代女性随着现实地位的提升而渴望突破传统话语局限、申张女性表达的性别立场。

一“定”一“出”之间——柳青《种谷记》与《创业史》的接受研究

《种谷记》与《创业史》分别是柳青实践毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的起点之作与标高之作,对其创作得失,接受者曾出现不同的分野,即:在写什么与怎样写上,柳青认同接受者的判断,成为柳青《创业史》写作实现突破的思想起点;在写得怎样与为什么这样写上,柳青等与严家炎的视界明显分歧,严家炎的着力点是"写得怎样",柳青回答的是"怎样写"和"为什么这样写",这一度成为"十七年"时期一桩重要的公案。在上世纪80年代后,严家炎的视野生成为既定视野,柳青的维护悄然淡出。实际上,《种谷记》与《创业史》接受视野间的"定"与"出"是"十七年"文学接受中极为普遍的接受现象,它反映出特定历史时期文学接受所遭遇的尴尬与历史的沉重,也彰显出朴素的文学道理。

“第四种剧本”的接受研究

1956年前后出现的'第四种剧本'以其冲破教条的新异特色为剧坛所瞩目,并产生广泛的争鸣和影响,其’接受可谓复杂多变。本文旨在全面考察和梳理'第四种剧本'的接受过程,寻求其接受的历史逻辑,总结其中的经验与教训,并对戏剧接受与时代政治的关系及其相关理论问题予以反思。

从接受美学视角看《诗经·蒹葭》的四种英译文

本文从接受美学的角度探讨了《诗经·蒹葭》的四种对英译文，解释译者做出翻译的原因。不同的译者由于自身期待视野的不同以及出于对译文读者期待视野的考虑．必然对原诗中的“未定点”、“空白”作出不同的阐释，产生多种译文。本文认为不应该按照“信”或者“忠实”的标准来评价译文的优劣．应该着重探讨译者的翻译过程；根据接受美学的观点，应该鼓励多种译文的产生，不断丰富原诗的意义。

唐人选唐诗十种的杜诗接受研究

唐代伟大的爱国主义诗人杜甫历来为我们所推重尊崇,但在唐人所编选的唐人选唐诗十种中,却仅有韦庄《又玄集》选录了杜甫的7首诗。主要从唐人选唐诗十种中不选或少选杜诗来研究杜诗的接受情况。

中国文论读者接受观的两种价值取向

钱钟书先生曾经指出，中国文论大量存在于“诗、词、随笔里，小说戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智，把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献。”①的确，中国文论大都是零星的、感悟的、经验的、偶发的，往往“点”到即止，缺乏体...

维美德向上饶市芦林纸业提供纸机纸种变换改造业务

维美德将向江西省上饶市芦林纸业有限公司提供一套包括自动化方案在内的纸机纸种变换改造业务。该公司的目标是通过建设一座新纸厂以扩大产能。迁建改造后的5号机预计于2020年初启动运行。

维美德向比利时Sappi Lanaken纸厂提供纸种变换改造业务

维美德将向比利时Sappi Lanaken纸厂8号机提供-套包括完整自动化系统在内的大规模纸种变换改造项目.该机目前生产轻量涂布纸（LWC）,改造后,除轻量涂布纸外,还将生产高档不含磨木浆涂布纸.预计2019年重新投入运行.项目以EPC（设计、采购及建造）总承包方式进行,包括全套现场作业.

维美德向上饶市芦林纸业有限公司提供纸机纸种变换改造业务

据维美德公司近日提供的消息,维美德将向江西省上饶市芦林纸业有限公司提供一套包括自动化方案在内的纸机纸种变换改造业务。芦林纸业的目标是通过建设一座新纸厂以扩大产能。该公司的箱纸板机原由维美德提供,此次改造后,主要参数将达到:纸机(网)宽8.65m,设计车速1300m/min,生产定量为60~100g/m^2的瓦楞原纸。迁建改造后预计将于2020年初启动运行。

宽容是一种美德

与你的深沉和博大相比，那些不顺心的一切显得相当渺小——能把生活中的不如意看得微乎其微，这就是宽容的最好定义。

维美德向比利时Sappi Lanaken纸厂提供纸种变换改造

维美德将向比利时SappiLanaken纸厂8号机提供一套包括完整自动化系统在内的大规模纸种变换改造项目。该机目前生产轻量涂布纸（LWC），改造后，除轻量涂布纸外，还将生产高档不含磨木浆涂布纸。

回归美德伦理何以可能——麦金太尔及其美德伦理思想

麦金太尔对美德伦理的关注源于他对现代西方伦理危机的反思。他通过对现代西方社会的道德批判,揭示出现代西方社会道德问题的深层原因是启蒙运动以来对西方历史上存在着的以亚里士多德为中心的美德传统的背离。因此他认为,摆脱伦理危机的唯一出路就是回归亚里士多德的美德传统和历史,将美德带回人间。但是,现代社会已经不同于传统社会,而且麦金太尔又认为,不同道德传统是不可公度的。这是他理论中不可忽视的内在矛盾。因此,自上世纪90年代开始,他试图通过对市民社会的超越及人为何需要美德的论述以解决其理论中存在的问题。

离心接受和向心接受

在另一篇文章中,我们讨论过话语的积极接受方法和消极接受方法,指出前者是注重话语表达的体验因素;后者是注重话语表达的概念因素。当我们转而在这里讨论话语的离心接受方法和向心接受方法时,首先必须说明:积极和消极,离心和向心,这些接受方法之间确乎时有交叉,容易发生混同,但如果细心一些,就会发现它们之间各自都有侧重点,相互之间有着原则区别,实在不能混同。离心接受方法以接受者的思维外拓为基础,关注话语表达的外延。