家庭、共同体与国家——基于《路易斯·享·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的研究

共同体是马克思社会历史理论中最重要的概念之一,然而,马克思的共同体概念并非是惟一指向的,它具有多重含义,其中最为重要的是前现代社会一般意义上现实的共同体,它与家庭紧密相关;另外一种是虚幻的共同体——国家。结合对《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的分析表明,在马克思看来,在史前史阶段,社会历史发展的过程,就是实在的共同体解体和虚幻的共同体形成的过程。而且,在现代社会,真正与市民社会对立的共同体,恰恰是虚幻的共同体——国家。

原始民族学研究的典范——马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》读后

在民族学研究中,对于原始民族的研究,占有重要的位置。世界无产阶级革命的伟大导师马克思,十分重视原始民族学的研究工作,曾撰写过一系列论著和书信,《摩尔根【古代社会】一书摘要》就是其中主要的一部。在纪念马克思逝世一百周年的时候,作为一个民族教学研究工作者,认真学马克思的这部著作,是很有意义的。(一) 《摩尔根(古代社会)一书摘要》是马克思在池的晚年摘抄和撰写的。这部凝结着马克思多年对原始民族研究成果的著作,同恩格斯的《家庭、私有钊和国家的起源》一拜.

马克思的原始社会史观——读马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》

美国伟大的民族学家摩尔根，在1877年出版了一部在民族学研究上具有划时代意义的著作《古代社会》，他通过史前史为我们提供了前所未有的事实根据。并以其不彻底的唯物主义理论为指导，正确地阐述了原始社会的发展规律，在历史学和社会学领域中起了革命性的作用。

论人类早期文字的起源——读马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》

马克思同他的战友恩格斯关于语言学的观点,我国的语言学家研究、评述较多,而他们关于文字学方面的观点,研究评论还不多。1985年第六期《吉林大学学报》曾发表过宋振华同志的《马克思恩格斯与文字学》一文,是较系统的一篇佳作。前几年,读马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》稍有感受。从这些摘要中,可以看出马克思对人类文字发展规律的基本观点,这些观点,对我们今天从事古文字学的研究,还是有着指导意义的。读过之后,曾写有一篇旧文,今读宋文,觉旧作仍有补充宋文之处,稍作修改,以飨读者。摩尔根是十九世纪中期的一位民族学家。他从美洲易洛魁人中间发现的特殊的亲族关系出发,经过二十多年的探索,对人类的原始社会作了广泛深入的研究,在1877年写成了他的巨著《古代社会》。这部巨著对于研究古代社会来说十分重要。

“两种生产依次决定论”的学理批判——基于《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》的文本解读

作为对马克思主义“两种生产”理论的一种重要的解读范式,“两种生产依次决定论”被我国学界部分研究者所认可,产生了较大的学术影响。事实上,不论是恩格斯,还是马克思,所持的都不是这样一种论点。与恩格斯一致,晚年马克思在其《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中鲜明地表达了“物质生活资料生产决定论”的唯物史观立场,在其历史视野中,“物质生活资料的生产”作为一种“根本性”“终极性”的因素,始终从“归根到底”的意义上决定着人类原始社会制度的特点及原始社会的历史进程。在晚年马克思那里,并非“人自身的生产”与“物质生活资料的生产”依次决定人类历史,而是一种特定的生产形式即“物质生活资料的生产”始终扮演着人类历史“主导者”“决定者”的角色,原始社会的发展历程绝不是对“物质生活资料生产决定论”的证伪,而是对这一经典理论的“证实”。

《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》社会发展观辨析——对诺曼·莱文相关观点的质疑

美国学者诺曼·莱文将晚年马克思的社会发展观界定为“非决定论”,制造了作为“非决定论者”的马克思与作为“决定论者”的恩格斯的对立。但是,对《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》与《古代社会》的文本研究有力地证实,莱文的说法是不能成立的。事实上,晚年马克思与之前一样,一直坚信人类社会发展及人类社会形态更替的客观规律,相信社会运行的必然趋势。《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》直接摘录了《古代社会》的原始社会史分期法,充分认可摩尔根以决定论为特征的人类史观及其关于人类社会发展客观规律的看法。摩尔根、马克思均坚信,以“单纯追逐私有财富”为特征的现实社会不是人类社会的终极状态,这种社会必将瓦解和终结,让位于更高水平的社会发展阶段。摩尔根、马克思均肯定,具体社会的演进和发展遵循着客观的、共同的规律。因此,“决定论”而不是“非决定论”,才是对马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中社会发展观的恰当定位。

《起源》中马克思若干观点初探

马克思曾仔细研读了摩尔根的《古代社会》,写下了《摩尔根【古代社会】一书摘要》(以下简称《摘要》)。在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)里,恩格斯大量“抄录”了马克思《写在摩尔根一书的详细摘要中的批语。”因此,他说此书是他和马克思两人用“唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果,并且只是这样来阐明这些成果的全部意义”的著作,“在某种程度上是执行遗言”。下面拟就《起源》中马克思的若干观点作一初探。 1891年,恩格斯根据不断出现的新材料,对《起源》作了重要修改,重点在家庭一章。在家庭形式的演进上,恩格斯与摩尔根不完全相同。《摘要》将家庭形式分为五种,依次为:血缘、普那路亚、对偶、父权、