壮族《鸡卜经》与《摩经》及道教经典的关系——壮族鸡卜研究之四

犹如汉族先民的龟筮占卜信仰演绎为《易经》一样,壮族先民的鸡卜信仰演绎成了《鸡卜经》。壮族的《鸡卜经》,由卦象、卦名、卦宫和卦辞四个方面的内容组成。它是越巫文化的基石,与《摩经》一样,倡导崇尚自然与人伦道德,对规范壮族先民的传统道德发挥了关键作用。它既是摩教的主要经典,也是壮族传统文化体系的核心。《鸡卜经》里的卦宫,吸收了道教经典中有关阴阳五行相生相克和五行寄生十二宫的理论,显示了壮汉两个民族的宗教文化在统一的国家中逐渐趋于相互整合的历史进程,也体现了壮族原生文化的包容性。

“最初的诗”与“味海”——梵语文学传统中的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》

《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》向来被视为印度的两大史诗而屹立于世界文学之林。然而,若是回到梵语文学传统本身,会发现这两部作品并不同于希腊、罗马传统中的“史诗”,它们对后世梵语文学发展的影响要广泛、深入得多。《罗摩衍那》作为“最初的诗”,很早就开始将戏剧理论作品《舞论》中的“情味论”贯彻于创作实践之中,成为后世诗人效仿的典范,是南亚、东南亚一系列罗摩诗、罗摩戏的源头。《摩诃婆罗多》则因其“百科全书式”的性质,吸纳了许多王朝传说与民间故事,成为取之不竭的素材宝库,这些素材被文论家喻为“味海”。二者在梵语诗学“情味论”的发展中可谓奠基性的典范文本。直到现在,这两部作品还在印度当代文学中发挥着潜移默化的作用。

从《摩奴法论》看古代印度社会价值体系的悖论

古代印度是一个宗教的国度,在古代印度社会价值体系中,对“超自然”追求的价值观占据着核心地位,其他的价值观都不过是其附属,是依照“超自然”的价值观来演绎或表象自己,世俗的价值观隐藏在宗教的光环之中。宗教的与世俗的价值观,从表面上看,似乎是对立的,但是在实质上却是兼容的。从《摩奴法论》可以看出,古代印度社会价值体系是一个充满了对立与矛盾的悖论。

《薄伽梵歌》和《摩奴法论》中的哲学思想

《薄伽梵歌》和《摩奴法论》中的哲学思想邱紫华史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》以艺术的方式展示了印度古代社会生活的风情画面，表达了人生理想和追求，宣扬他们的宗教、伦理、人生哲理、艺术审美的基本观念。史诗既是对古代传统的继承和延续；又是对古代传统的总结和...

《摩奴法论》、《唐律疏议》所见古代印度与唐代妇女的社会地位

根据《摩奴法论》、《唐律疏议》对比研究,在政治地位、经济地位、婚姻家庭地位等方面,可以看到唐代妇女的社会地位要比同时期印度妇女的社会地位高得多,这也正说明了作为中华法系下的唐代法制文明在那个时代的进步性。

论元代蒙古人摩诃葛剌神崇拜及其文学作品

摩诃葛剌是藏传佛教密宗护法神之一 ,是萨迦派顶礼膜拜的对象。元代蒙古统治集团笃信藏传佛教萨迦派 ,以该派高僧为“国师”、“帝师” ,摩诃葛剌便成为他们的保护神。有元一世、蒙古诸皇帝在全国各地 ,尤其是南宋故地多处修建的寺庙 ,雕塑、祀祷摩诃葛剌神。由于统治集团的极力推崇 ,摩诃葛剌神地位日盛 ,在民间也产生流传该神传说故事 ;元代萨迦派高僧搠思吉斡节儿用蒙文作《摩诃葛剌颂》 ,赞颂其威猛盛德。这些文学作品实为元代蒙古等各族人民的珍贵文化遗产 ,在蒙古族文学史上占重要地位。

敦煌本《摩诃僧祇律》残卷缀合研究

经由对已公布的敦煌文献图版的普查,我们共发现《摩诃僧祇律》写卷87号、《摩诃僧祇大比丘戒本》写卷3号、《摩诃僧祇比丘尼戒本》写卷4号。其中不少残片本出自同一写卷,后经撕裂而分离为数号。本文通过对前人缀合工作的总结及对现有写卷内容、断痕、书风、行款的比定,将其中的54号(片)缀合为14组。

《摩诃摩耶》主题阐释与人文精神

《摩诃摩耶》无疑是泰戈尔短篇小说的精品 ,人们一致公认它在思想艺术上的杰出成就。但是 ,很长一段时间以来 ,在小说主题的理解上 ,人们存在着误区 :把《摩诃摩耶》仅仅看作是反封建陋习的杰作 ,而忽略了它在人性层面、人文精神上的可贵价值。《摩诃摩耶》的主题是具有丰富多元的特质的 ,而对爱情中人文精神的探讨应该是小说的核心主题 ,这一主题至今仍然具有积极的现实意义 ,能引起人们对爱情主题中人格尊严、相互尊重、信守承诺的问题的深深思考。

印度史诗《摩诃婆罗多》成因考论

"史诗"不是中国文化传统的产物,据考证,它源于欧洲,是希腊语"Epic",原意是"说话"、"叙事"。印度"史诗"一词的原义是"过去如是说",即历史传说。这里所论及的"史诗"实际上是古代的英雄史诗,即以描写英雄情味为主。叙事重点放在历史传说中的某一个部落、民族或者一个种族的命运系于一身的英雄或半神半人的人物身上,重在赞扬他们的英雄业绩。本文认为,印度古代两大史诗相比较而言,《摩诃婆罗多》神话史诗的色彩更浓重一些,体现了人类原始思维从神话精神发展到史诗构想的延续性。史诗通常以神话传说或重大历史事件为题材,是民族精神的再现。这种古代的长篇叙事诗一般具有广泛的叙事性质和深刻的社会、历史、文化意义。只有这样的艺术特征,才能充分表现各民族中那些象征整个部落或民族的英雄人物,如何以大无畏的英勇精神和勤劳的双手创造出人间的奇迹,并在和自然与社会的斗争中取得最初的胜利。这也恰恰反映了史诗《摩诃婆罗多》作为神话传说与历史传说的特点。

《摩奴法典》与《古兰经》的比较

《摩奴法典》与《古兰经》的共同之处包括 :它们都具有鲜明的阶级性 ,它们都体现了宗教和法律的融合 ,它们都具有双重强制性。这两部宗教法典的区别也是明显的 。

《摩诃婆罗多》在中国

史诗《摩诃婆罗多》是一部认识和研究印度文化、东方文化的重要典籍。在中国,《摩诃婆罗多》同样受到重视,对其进行的译介和研究已有一定基础,但也存在一些不足。

《摩诃僧祇律》的语料价值

东晋汉译佛经《摩诃僧祇律》中有许多反映当时俗语或口语的词语,可以补正大型语文工具书《汉语大词典》在收词、释义以及始见书证等方面的不足,具有较高的汉语词汇史研究的价值。

缅甸蒲甘王朝《加苏瓦王公告碑》刑罚方式源流研究——两个来源:印度原始佛教与《摩奴法典》

《加苏瓦王公告碑》是缅甸蒲甘王朝后期一块重要的碑铭。该碑铭中有很大一部分篇幅是对偷盗者刑罚方式的规定和描述,通过与原始佛教经典和《摩奴法典》中相关部分的比较,既可以看到它对原始佛教经典中地狱刑罚方式的借鉴,也可以看到《摩奴法典》与《加苏瓦王公告碑》中刑罚规定具有一脉相承之处。

《摩诃僧祇律》之慧琳“音义”考校

《摩诃僧祇律》之慧琳"音义"存在讹、脱、衍、倒等文字问题。今以《中华大藏经》为底本,结合《高丽大藏经》、《碛砂大藏经》以及相关典籍对《摩诃僧祇律》之慧琳"音义"进行校勘,以期对佛经音义及汉语史研究有所裨益。

《格萨尔》与《摩诃婆罗多》人物言语模式比较研究

《格萨尔》与《摩诃婆罗多》的言语结构模式分别呈现了各自的特征。《格萨尔》史诗的韵文部分较突出地表现出了程式化特征,而《摩诃婆罗多》中大量出现的敬语反映了印度史诗言辞委婉的柔情特质。

论少数民族题材电影《摩雅傣》的主题意蕴与女性形象叙事

作为新中国初期以女性形象作为叙事中心的少数民族题材电影,《摩雅傣》是一部涉及国家、民族、阶级、性别多重话语的影像文本,包含着建立国家认同和确立少数民族族群身份、批判封建陋习陈规与倡导现代科学文明、追求真挚爱情与人性自由等多重主题意蕴,满足了多个层面的文化与心理需求。其女性形象已经沉淀在当代中国人的情感结构之中,女性形象叙事再现了少数民族女性命运以及新中国女性解放的历史经验,参与了新中国性别意识形态建构。

“大视野解读”新材料——李浩先生《摩石录》读后

《摩石录》是李浩先生继《唐代关中士族与文学》《唐代三大地域文学士族研究》《唐代园林别业考录》《唐诗的文本阐释》等专著之后,奉献给学术界的又一部力著。内容上,全书以榆阳区古代碑刻艺术博物馆藏志为重点,收录其近年研究的9篇论文。全书首要特点是“新材料”。论著展现了作者在熟悉旧材料的基础上捕获新材料信息的功力。其次是“大视野”。论著既做到了纵横拓展,又能针对重要信息点,深入发掘。最后是“解读”功力。面对新材料,论著发覆新观点采用了考据法、文史互证法、比较法、归纳法、诠释法等方法,诸多精准合适的研究方法也是《摩石录》取得成功的关键。

电影《摩天营救》的景观叙事

在漫威超级英雄系列电影称霸商业电影市场的背景下,罗森·马歇尔·瑟伯执导的动作电影《摩天营救》无疑是独树一帜的作品。影片将犯罪、动作、冒险等元素再次融合,使其成为一部传统意义上强调紧张情节与视觉特效的商业大片。《摩天营救》在家庭、亲情主题背景下,退伍军人威尔勇闯火海拯救家人成为最大的看点。影片几乎将视觉景观的叙事功能发挥到极致,视觉景观的变化成为推动情节发展的绝对叙事动力。

从《摩奴法典》婚烟家庭法看古印度的法文化

《摩奴法典》是古印度后吠陀时期权威性的法典①,它是古印度社会历史沉淀的产物。从《摩奴法典》的婚姻家庭法中折射出的古印度法文化代表着这一时期法文化的共同特征。以法典的婚姻家庭法为视角,对这一时期古印度的法文化的特点以及各特点的形成原因、表现和社会影响作一分析。

《摩诃僧祇律》与《四分律》记述故事之比较

律藏中的广律因为是因事制戒,所以保留了许多佛教故事,但目前学界尚较少注意。本文以《摩诃僧律》与《四分律》为例,重点介绍了其中一些精彩故事及其对中国文学的影响,比较了这两部律藏中记述故事的异同之处,并简单分析了其原因。