《摩诃僧祗律》中的训释性语句

东晋佛陀跋陀罗共法显翻译的《摩诃僧祗律》主要介绍各种戒律制定的缘由、经过，作为佛家“律法”，其语言与经、论不同——其中所用语词有大量训释。文中主要对其中训释性语句的释义作用作一个简单分析，以揭示《摩诃僧祗律》对佛经语词训释的作用。

《摩诃僧祗律》中的“VP不”疑问句

东晋译经《摩诃僧祇律》中的"VP不"疑问句涵盖正反问句和是非问句两大类型,其中"VP不"正反问句数量庞大,反映出它的历史地位和时代特征。部分"VP不"正反问句句末的"不"字开始虚化,转变为是非问句,体现为三种:一是表否定的句子;二是带表确认事实类语气副词的句子;三是由"是"字判断式构成的句子。

《摩诃僧祗律》记述之文学故事概观

佛藏典籍包括经、律、论三部分。律，梵语vinaya之音译，含有调伏、灭、离行、善治等义，乃制服灭除诸多过失之义。此乃佛陀所制定，而为比丘、比丘尼所必须遵守的有关生活规范之禁戒。也就是在修道生活中，针对实际的需要所定之规范。因为世尊随缘制戒，即“如来不以无过患因缘而为弟子制戒立说波罗提木叉法。”佛陀在制定戒律以前，往往有一些小故事，介绍僧尼们犯戒的经过，以示世尊制戒之缘由。所以律藏同样有较强的文学色彩。

敦煌本《摩诃僧祇律》残卷缀合研究

经由对已公布的敦煌文献图版的普查,我们共发现《摩诃僧祇律》写卷87号、《摩诃僧祇大比丘戒本》写卷3号、《摩诃僧祇比丘尼戒本》写卷4号。其中不少残片本出自同一写卷,后经撕裂而分离为数号。本文通过对前人缀合工作的总结及对现有写卷内容、断痕、书风、行款的比定,将其中的54号(片)缀合为14组。

《摩诃僧祇律》的语料价值

东晋汉译佛经《摩诃僧祇律》中有许多反映当时俗语或口语的词语,可以补正大型语文工具书《汉语大词典》在收词、释义以及始见书证等方面的不足,具有较高的汉语词汇史研究的价值。

《摩诃僧祇律》与《四分律》记述故事之比较

律藏中的广律因为是因事制戒,所以保留了许多佛教故事,但目前学界尚较少注意。本文以《摩诃僧律》与《四分律》为例,重点介绍了其中一些精彩故事及其对中国文学的影响,比较了这两部律藏中记述故事的异同之处,并简单分析了其原因。

《摩诃僧祇律》与《四分律》记述故事之比较

律藏中的广律因为是因事制戒,所以保留了许多佛教故事,但目前学界尚较少注意。文章以《摩诃僧祗律》与《四分律》为例,重点介绍了其中一些精彩故事,及其对中国文学的影响,比较了这两部律藏中记述故事的异同之处,并简单分析其原因。

法显大师对当今佛教的启迪--在纪念法显西渡斯里兰卡1600周年学术研讨会上的基调发言

1600年前，一位年过七旬的老人，在天竺停留漫长而又短暂的八年之后（公元402—409年），孤身一人搭乘商船，经过十四天的海上航行，自东天竺到达了师子国（即今斯里兰卡）。在这里，这位老人又花了两年的光阴，抄得四部佛教梵文经书《长阿含经》、《杂阿含经》、《弥沙塞律》、《杂藏经》共一百余卷。随后，他带着之前于天竺抄得的《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、《方等般泥洹经》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃僧祗阿毗昙》等十余部梵文经籍，万里奔波，历经惊风险浪，饱受饥渴劳苦，终于在离乡背井十四年之后，重归日夜思念的故乡。

承担“正法久住”的责任,践行“广度众生”的使命

佛陀出现于世间，建立僧团，说法度生，将圆满的功德化现于八十年的一生，将历劫的誓愿印在恒河两岸的足迹上。《摩诃僧祗律》记载佛陀制戒的“十事利益”，最后则是“正法得久住，为诸天人开甘露施门故”；《法华经》则以“欲令众生开示悟人佛之知见”为佛陀出现于世的大事因缘。所以，佛陀说法立教的理想无非是实现“正法久住”，达到“广度众生”的目的。

法显大师对当今佛教的启迪——在纪念法显西渡斯里兰卡1600周年学术研讨会上的基调发言

1600年前．一位年过七旬的老人．在天竺停留漫长而又短暂的八年之后（402—409），孤身一人搭乘商船．经过十四天的海上航行．自东天竺到达了师子国（即今斯里兰卡）。在这里．这位老人又花了两年的光阴．抄得四部佛教梵文经书《长阿含经》、《杂阿含经》、《弥沙塞律》、《杂藏经》共一百余卷。随后．他带着之前于天竺抄得的《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、