当代史诗性乡村革命历史小说的“色彩”变换——论《红旗谱》、《故乡天下黄花》、《白鹿原》

二十世纪五、六十年代的革命历史小说承担了阐释新中国形成的“历史规律”的任务,而《红旗谱》讲述乡村革命历史故事,将地主和农民的矛盾纷争融进国共斗争的历史格局中,加以史诗的笔法,成为“红色经典”。八、九十年代的“新历史小说”则将历史加以“故事新编”,《故乡天下黄花》、《白鹿原》仍以史诗讲述乡村革命历史,但以新的叙事技巧,解构了自《红旗谱》建立起来的“红色神话”,显示了民间的历史眼光和新的意识形态的要求。

双重扭结的人性悲剧——评《故乡天下黄花》

《故乡天下黄花》表现了中国乡村从民国初年到改革开放之前的历史,小说描写了大量人物毫无自主性的悲剧生命形态,刘震云从社会历史和生命本体两个层面揭示了悲剧的原因。这种双重扭结导致了悲剧的无法避免,也显示出刘震云理性和感情的矛盾与内心的迷茫。

《古船》的道路──漫谈《古船》、《故乡天下黄花》和《白鹿原》

《古船》的道路──漫谈《古船》、《故乡天下黄花》和《白鹿原》主持人王晓明（华东师范大学中文系教授）参加者李念，罗岗，陈金海，倪伟，毛尖（皆为华东师范大学中文系硕士研究生）王晓明（以下简称王）最近几年来，许多文学研究者都不断地回顾历史。这很自然。只有当...

向故事蜕变的“历史”──刘震云的《故乡天下黄花》及其他

向故事蜕变的“历史”──刘震云的《故乡天下黄花》及其他董之林如果从认识历史的角度看刘震云的长篇小说《故乡天下黄花》，民国至土改再到“文化大革命”的那段历史实在显得莫名其妙。因为近几十年流行的文学书籍和历史教科书，已经使我们对过去生活的认识形成某种定势...

历史寓言与个人话语──评《故乡天下黄花》兼及其它

被誉为“新历史主义”圭臬的著名作家刘震云的长篇小说《故乡天下黄花》，显然有异于传统的历史小说。本文从叙事效果、构思、主题、人物塑造以及作者对历史所作的“偶然性”、“欲望化”的阐释等方面进行分析之后，认为刘震云着意的是把历史作为框架，寄寓着自身的现时寓意，表达了作者的个人话语。

《故乡天下黄花》的情节结构及其形式意义

《故乡天下黄花》是刘震云的一部极富故事性的作品，小说由四个小故事组成。根据形式主义——结构主义叙事学的情节原则对作品进行解读，发现作品潜藏着作者对历史、对人性、对文学的一种深沉思考和反思。

《故乡天下黄花》的戏谑风格与历史悲剧感

刘震云的"故乡系列"是其从"新写实主义"向"新历史主义"的一次成功转变,从不露声色冷静客观的描述到尖利的戏谑与嘲弄,仍然带有某种实验和先锋特征。分析《故乡天下黄花》中的"故乡"书写及其戏谑风格,并进一步探析这种风格所蕴含的历史悲剧感。

宗族的权力解读 以《故乡天下黄花》与《铁网铜钩》为例

刘震云和吴仕民两位作家,在不同的地域文学作品中都有以宗族为中心,以村民对权力崇拜为主的书写,然而作者对权力的态度上却同中有异。本文试图通过解读二者两部小说家族关系中的“权力游戏”,旨从两部小说不同的文本叙事分析来比较其隐藏在各自背后权力争斗的复杂关系,以此发掘各自小说的内心独白。

《故乡天下黄花》:诙谐中的撕裂与绝望

《故乡天下黄花》是河南作家刘震云的第一部长篇小说,和《故乡相处流传》《故乡面和花朵》一起组成了他的故乡三部曲。不同于他的《手机》《一地鸡毛》《一句顶一万句》等知名作品,“故乡”系列知之者甚少。诚然,“故乡”系列有其缺陷,但仍然是刘震云作品中的佳作。刘震云和李佩甫一样同为河南作家,他们的作品中都有着同一种撕裂感。他们都体验过农村生活,后移居城市,他们在城市中看透了人心的复杂和丑恶.

沉重的轻佻 泣血的玩耍——评刘震云长篇新作《故乡相处流传》

一个敦敦实实的庄户后生——刘震云,从《塔铺》起步,经历了《新兵连》的砥砺,又带着几许欣喜几分惶恐来到了京华的一个《单位》,在《官人》们中间延口喘息,周旋挣扎,于苦心营造的窝巢里不料弄出了《一地鸡毛》。至此,他费尽周折戴上的儒冠上还沾着不少的高粱花子——“规矩传统、笃厚淳朴”——

放逐与逃亡——论刘震云创作的意义及其精神困境

放逐与逃亡———论刘震云创作的意义及其精神困境贺仲明一在中国这个古老而传统的乡土社会中，乡村和城市往往是以两种截然不同的面貌出现的。远离尘嚣、物质文明不发达的乡村，尽管是人们实际生活中千方百计逃离的土壤，却一直是人们精神回归的故乡。对那些出生于乡村却...

论刘震云的反讽叙事特征

论刘震云的反讽叙事特征张冠夫罗杰·福勒在介绍弗莱的文学观时曾说：“我们现阶段文学正处于冬天，因而气候是反讽的。”①将这一西方文化语境下的观点移植到当代中国，当然要谨慎，不过当代文学自八十年代中后期以来反讽因素的不断增加确实引人关注。刘震云的创作即较具...

现实的“逆子”与“解构”的困境——文学史转型期的刘震云小说创作

刘震云的小说创作,扬名于20世纪80年代。80年代中期,“新写实主义”文学潮流中,刘震云以对“日常生活”的真实揭示获得了文学界的喝彩。90年代,刘震云又以《故乡天下黄花》《温故一九四二》等小说引领了“新历史主义”思潮。对于90年代刘震云创作的“故乡”系列作品,学术界往往从新历史主义或后现代文化的角度予以解读,以“反宏大叙事”的个人化叙述为之命名。

当代文学历史话语的意识形态特征

什么是历史?是马王堆汉墓出上的残破的简片?是秦俑坑那些面目肃正的将士,抑或是年代更为久远难以破解的金文、甲骨文拓片?作为历史的遗迹.这些不争的事实的确构成了历史的一部分.但是,卷帙浩繁汗牛充栋的历史著作仅仅是为了证明某个历史物事存在或不存在?人们历久不息的兴趣只是为了征明自己的祖先是只猴子?当然不是.事实上,人们一切精神上文化上的努力都是为自身的存在找寻依据和合理性.是通过意识形态途径自我指认、自我定位的主体化手段与过程.历史当然也不例外.历史有其真实性和客观性的一面,同时也具有选择性、主观性的另一面.也正是从这种意义上,克罗齐的一切历史都是当代史的理论命题才显得不同凡响.历史因为其“先在”的性质而成为超强的能指而参与“当代”的意识形态制作.

略论刘震云小说的权力批判意识

对“权力本位”的批判意识是刘震云小说创作的一个重要基点。并且,刘震云往往将批判的笔触由世俗的表层直渗入民族集体无意识的深处,从而使他的批判上升到文化批判的高度。

刘震云新历史小说解读

新历史小说并不像传统历史小说那样追求做到"往事重现",而是依靠貌似真实的历史叙事,向读者讲述历史与社会、历史与人生的相互交融和首尾呼应。这种讲述当然带有强烈的个人倾向和民间色彩,不被归入"正史"序列,但却往往被受众坚信。从这个意义上讲,新历史小说恰恰透露了一种别样的历史真实和社会真相。个人在历史面前永远是被动的,历史对于个人总是呈现为荒诞。这正是刘震云的新历史小说所竭力表现的主题。