对古诗《敕勒川》的现代阐释与思考

克服传统思维定势的影响,以现代阅读学、阐释学的视野观照当前的文学阅读与语文教学,是我 国当前文化和教育领域的一项十分紧迫的任务。本文意从对古诗《敕勒川》的一种新的解读入手,做一次现代 阅读的个案分析,以期引起诸同仁对上述问题的进一步关注。

“京娃娃”们的“救赎之地”——读冯同庆长篇小说《敕勒川年华》

《敕勒川年华》中一群北京知青到内蒙古敕勒川插队落户,自然环境与民情风俗的滋养和蒙民宽仁广德的熏陶教育,改变了他们简单、粗暴和僵化的处世方式。从理论教条和乌托邦幻境挣脱出来,回归日常生活的简单明晰,是这些“京娃娃”们的内在蜕变。经历过严峻而温馨的现实生活,他们开始踏上自我救赎之路。《敕勒川年华》置身于知青文学长河中未必醒目,但其深刻独到的历史反思耐人寻味。

大道至简 大医至爱——论草原诗人敕勒川的诗歌艺术特色

熟悉敕勒川的人都知道，出现于这个内蒙古汉子笔下频率最高的要数那块“天似穹庐”的大草原。正如他自己在《敕勒川》那首诗中所言：“诗人敕勒川之所以起了敕勒川这个笔名，是想把古代的那首民歌，续写出一点新意来，让诗人敕勒川像《敕勒歌》一样有名。”这无疑表露了诗人的写作初衷和诗歌抱负。

“为了传说中美丽的草原”——草原歌曲的审美分析

对汉民族的人们来说,草原一直是一种神奇的异在——那是游牧的少数民族生活的地方,但汉民族却一直有着自己对草原的审美想象。从北朝民歌《敕勒川》到现代草原歌曲,它们之间虽有着一定的精神联系,但却并不完全相同。《敕勒川》主要是在自然质朴地表现草原风景之美,而现代草原歌曲则是出于现代审美意识形态生产的需要,因而艺术表现更为丰富。总之,草原歌曲作为一种审美意识形态生产,它不会因社会现代化进程(工具理性)的加剧而停止,它还会继续生产下去,"不为别的,只为那传说中美丽的草原",这其实也是中国文艺的审美现代性的一种特殊表现。

杭州图书馆少儿合唱团斩获两项大奖

近日,在“2019第七届世界青少年合唱节-香港”赛事中,杭州图书馆市民合唱学院少儿合唱团先后斩获表演合唱项目金奖和E组别金奖冠军。“世界青少年合唱节”是亚太区最具影响力及颇受好评的大型合唱比赛及交流活动,致力于为全球的合唱团、指挥、专家、学者、教师和学生构建学习和互动的舞台。合唱团本次参赛曲目包括神话电视剧《济公》主题曲《鞋儿破帽儿破》和改编自汉乐府民歌的《敕勒川》。

大草原上轮番登场的古代民族

“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首脍炙人口的民歌《敕勒川》在人们的脑海里烙下大草原的印记。我国的北方有一望无际、可以策马驰骋的大草原，生活在那里的人们以游牧为生，逐水草而居，迥异于中原地区的农耕生活。两千多年来，在大草原这方舞台上，一个个中国古代游牧民族轮番上台，“你方唱罢我登场”，比较引人注目的有匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古和满族。教材上还讲到了吐蕃、氐族等古代民族，但他们都不是北方大草原上的游牧民族。

《敕勒川的女儿》乌娜楚的人物塑造有感

她用足智多谋戳穿明廷叛臣吕全挑拨离间蒙明关系的邪恶阴谋。 她用神机妙算挫败黄台吉破坏和谈、攻打大同的疯狂嚣张气焰。

《草原》(第一课时)教学设计

一、诗意导入，揭示课题1.指名背诵《敕勒川》。2.好一个“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，一下子就把我们带到了辽阔无边的大草原。让我们先来欣赏一下美丽的草原吧！（《美丽的草原我的家》音乐响起，出示草原的图片）欣赏了眼前的图片，大家想说点什么呢？ 3．曾有人这样形容草原：草原，那是一个童话的世界。一眼望去，羊群，像天空的白云掉在嶙峋的山岩旁；鹿群，像银河的繁星撒在茂密的森林里；马群，像天使的指尖飘在参差的草丛间；牛群，像仙子的彩绢镶在晶亮的溪水边……

看草原去

小时候，就背过北朝乐府《敕勒川》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那时，只管背，意思自然不懂得。后来上学了．才明白：敕勒族人用“穹庐”来比喻天空，他们说天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩了草原的四面八方。加上看电视，蓝莹莹的天，白绒绒的云，一望无边的草原上散落着珍珠般的牛羊；再加上胡松华爷爷那“从草原来到天安门广场……”的嘹亮宽厚的歌声．在我的想像中织成一幅美妙无比的图画。我好想去草原看看。好想。好想。

秋日花园——2013通用汽车中国在华主力SUV内蒙古草原行

记得上学时，一首《敕勒川》曾让年幼的我对于草原向往不已——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。殊不知，相比春季的生机勃发，秋季的草原更加壮美与大气，蓝天、白云、金黄的牧草、成群的牛羊、点缀其间的蒙古包……此时，与北京相邻几百公里的内蒙古大草原就宛如一幅大自然的五彩画卷。不妨让我们信马扬鞭，与通用四款SUV。一起驰骋进这座“北京的后花园”。