从《教坊记》浅探唐教坊用乐

本文以《教坊记》为主要研究文献,探讨了唐代教坊用乐的类型、特点,以及在唐代社会文化中的地位和作用。本文先介绍唐代教坊的概况,然后分析《教坊记》对唐代教坊音乐的种类、表演场合、演奏方式,以及音乐家的记载,接着探讨唐代教坊音乐对后世音乐的影响与传承,最后指出对唐代教坊音乐进一步研究和保护的重要性。

唐《教坊记》作者崔令钦身世辨正

唐代乐府学专书《教坊记》作者崔令钦的身世中存在不少疑难问题,前人看法多互相矛盾,莫衷一是。结合新出土文献,对崔令钦漂寓江表及《教坊记》的写定时间、地点、任职礼部员外郎时间、出刺万州时间及其与刘长卿的关系等关键问题进行新的考辨,可以在厘正前人旧说的基础上,对崔令钦的生平重新做出勾勒。

从《教坊记》曲目考察词调中的西域音乐因子

内容提要:《教坊记》乐曲流行最广, 并且最能代表唐代的音乐风貌, 唐五代词调亦多源自教坊乐曲。《教坊记》曲目中部分已确认为胡乐(主要是西域乐曲), 本文依据近年来学界研究的成果, 试图补充论证一些教坊曲目中的西域乐曲, 藉此说明西域各民族音乐在词曲方面的重要贡献。

谈《教坊记》中“戏”的涵义

《教坊记》，唐代崔令钦著。教坊，唐高祖时开始设置的、专管雅乐以外的音乐、歌舞、百戏的教习、排练、演出等事务。这部书就记述了教坊中的一些佚闻、琐事，再联系到其它零星片断的记述，仍能使我们考索到当时俗乐的一些真实情况。严格地讲，《教坊记》应是一部关于歌舞...

孙应鳌与非黔籍王门后学——兼述《教秦绪言》

孙应鳌无疑是黔中王门最具代表性人物,其学之形成与其地位之确立,无不与其心受阳明心斋之学于徐樾与罗洪先、汝芳、蒋信、胡直、赵贞吉、耿定向、耿定理等王门后学大师级人物之影响,他们彼此"相切劘、发挥良知、张望眇悟",通过彼此之"参政、巡抚"的政治生涯,以及大量学术上的面晤与神交,共同推动着黔中阳明学在明中后期步入全盛,与此同时,这些史实亦对作为黔中王门大师级人物孙应鳌的思想系统的形成,产生了至关重要的影响。

王筠《教童子法》与对外汉语教学

王筠的《教童子法》对“小学”的基本教育教学原则和汉语言文字教学法作了系统的论述。从汉语作为第二语言教学的角度，立足于当代，重新对其进行阐述，就需要在汉语言文字教学的大背景下，以整合各方面优秀教育教学资源为指导方针，着重探析它对本学科之汉字教学、阅读教学和写作教学的启示。这对于丰富汉语作为第二语言教学的教学理论和教学法，发展学科体系建设，有着一定的借鉴作用。

训诂与诠释的同异——兼论《教要序论》释词与近代中西方语言文化的融异

传统训诂与古代诠释学之同:训诂与诠释是近义词,传统训诂与古代诠释学学科定位相似,二者发展阶段相类。两门学科之异:训诂与诠释内涵有异,两门学科的内容、任务、方法有异。明清时期比利时耶稣会士南怀仁的《教要序论》是中西方语言文化融异的代表作,它所代表的圣经诠释学与传统训诂学在解释词意方面的融合之处有:1.二者均释行文中的重点词、疑难词。2.二者均释外来词。3.二者均释专有名词或词组。融异之处有:1.训诂常用义界,《教要序论》喜用定义。2.诠释不用"因形释义"之法。3.训诂"重意",诠释"重理"。结论:1.圣经诠释学与传统训诂学相融的一个客观原因是它们的基本任务都是解释经典,二者天然有着近似的使命。一个主观原因是传教士采用了利玛窦"合儒"策略。2.相异的客观原因:圣经诠释学属于外来文化、后来文化,语言载体是拉丁文等西文,这使它无法直接套用汉语汉字的"因形释义"等方法。主观原因是圣经诠释学选用定义法以使自己概念清晰、逻辑缜密,具有征信力,以说服中国人皈依其教。3.训诂学的内容很丰富,西方诠释学"就是",或者"相当于"中国训诂学的说法失之片面,不够科学。一点启示:当今中华文化的世界传播应该借鉴西来文化的传播经验。

《教民歌》与左宗棠湘军集团的陕甘善后政策

陕甘事变善后过程中,署甘肃静宁州知州余泽春,邀好友周汉作《教民歌》讽劝下层民众,以助益地方社会秩序重建与社会经济恢复。周汉依康熙《圣谕十六条》为蓝本,针对地方社会现实,略作权益变通,以学做好人为主旨,以敦孝弟为纲,阐发崇正禁非、重农尚俭、和息睦邻等内容。歌谣语言浅显易懂,可谓左宗棠湘军集团陕甘善后政策的通俗读本。这对于从新的角度理解左宗棠农为国本与经正民兴并张的教养合一政策、整饬吏治与视民如伤相合的安邦济民政策、回汉辑睦与同我华风的兴教劝学政策,以及蕴涵其中“道、学、治统一”的湖湘经世派文化特色与左宗棠湘军集团善后措施的整体性,具有重要意义。

《教款捷要》初探

明末清初以来,在回族内部掀起了中国伊斯兰教史上的第一次"新文化运动",为后世留下了大批探讨伊斯兰哲学义理、仪礼典制方面的著作。关于前者,相关著述可谓丰富,但对于后者,则多有忽略。《教款捷要》是中国伊斯兰教史上问世最早的,由回族宗教学者翻译、编撰的有关伊斯兰教教法、教规及礼仪方面的作品之一。本文以《教款捷要》为研究对象,初步探讨了其主要版本、基本内容、引用经籍书目及其影响、评价等相关问题。

关于《教坊记》中几个曲名的考辨

关于《教坊记》中几个曲名的考辨周延良《教坊记》载３００多个曲名，其中有传世的曲辞（即歌诗），在中唐以前均属乐歌诗，可知这些曲名均是乐府诗曲名。其中还有一些曲名仅见载此书而在盛唐和盛唐以前没有作品留传，采用这些曲名传世作品却是晚唐五代的创作。就这些盛唐...

“天竺粲然靡不备”——《教苑清规》探源

杭州天竺山在宋元两代都是佛教圣地,特别是上、下天竺作为重要的天台寺院,名僧辈出,许多重要的天台宗论著也产生于此。天台宗唯一内容完备的清规即《教苑清规》曾保存于上天竺的白云堂,在元代经上天竺圆觉教寺住持自庆组织增修,后编入《续藏经》而流传至今,是天台宗教团组织与教学制度研究的珍贵史料,与天竺山极具渊源。

陆羽《教坊录》及相关史事考

据《宋史·艺文志》、《吴兴备志·经籍征》等文献记载,唐人陆羽曾撰有《教坊录》一书(一卷);但从该书的佚文、陆羽的生平以及历代著录的情况来看,应为伪托之作居多;《教坊录》之所以托名于陆羽,主要原因是他早年曾诣伶党、为伶正,并任伶正之师,其间还曾表演过木人、假吏、藏珠等戏。相关考察,对了解唐代散乐伎艺的表演、陆羽生平的情况以及陆氏在古代戏剧史上的地位当有一定帮助。

《教坊记》曲名与《全唐五代词》词牌名关系初探

作为盛唐时代重要的曲作文本,《教坊记》中的编曲不仅供宫廷演唱之用,有时也作为宫廷舞蹈的配乐,展示了有唐一代音乐的丰富多彩与繁盛景象。教坊曲的流传、演变和唐五代词牌有着密切的联系,许多教坊曲名为词牌名沿用。从教坊曲向唐五代词牌的转化过程中,我们可以清晰地看到时代巨变和城市娱乐文化对于词体文学发展的影响。

北大藏秦简《教女》与汉代女教书之比较

北京大学所藏秦简《教女》被认为是目前所见中国最早的女教书,它与《礼记·内则》、班昭《女诫》等篇章一样,强调了女性在家庭内需要遵循的礼则以及那个社会对女性的角色期待,而且在很大程度上代表了国家权力的意志。及至汉代,以班昭《女诫》为代表的女教书大量出现,这一时期,这些女教书多是体现知识阶层的自主意识,是他们在自觉地规训女性的思想和行为。汉代的女教书在吸收儒家诸派思想的基础上,对规训女性的内容进行了理论总结和升华,从而确立了古代女教思想的基本内涵。

从《教约》一文管窥王阳明的教育思想

明代的王阳明不仅是我国古代著名的心学大家,而且在教育思想上也颇有独到之处,《教约》一文体现了王阳明重视德育、劳逸结合、适可而止、因材施教、强调乐学等教育思想,对今天教育工作仍具有一定的借鉴意义。

现实中的“永恒女性”——评列米佐夫小说《钟表》和《教妹》中的女性形象

在俄国白银时代象征主义诗学中,“永恒女性”是永恒、神秘、充满爱的形象,她不同于任何一个尘世面孔,只存在于预感和希望之中,是“天庭女王”和罪人庇护者的圣母。而列米佐夫突破传统“永恒女性”的概念,将“永恒女性”引入尘世现实之中。他的“永恒女性”是坠入尘世与人类一同受罪的圣母,是有血有肉的女性,是《钟表》中绝望的、注定受难的“颓废受难女性”,是《教妹》中肉体被玷污但灵魂依然纯贞的“堕落受难女性”。

论广播在少数民族传统音乐传承中的作用——以延边电台朝鲜语频率《教唱民谣》专栏为例

介绍了延边电台朝鲜语频率民族音乐节目《教唱民谣》的专栏基本概况。探讨了在当今时代背景下广播媒体在传承少数民族传统音乐中的作用。文章认为,在无线电广播媒体的参与下,包括朝鲜族民谣在内的少数民族传统音乐能够实现音乐作品的保存和音乐风格的强化。实践证明,广播媒体可以承担起传承少数民族传统音乐遗产的重任。

田公元帅暨汉唐乐府《教坊记》学术研讨会纪略

田元帅,也称田公元帅,是福建民间信仰的重要神灵之一。它不仅是福建省戏曲界广泛认同和崇拜的行业神,而且是一些地区武术等行业崇拜的祖师爷,同时还是福建各地民间广泛祀奉的道教俗神和地方保护神。

《教童子法》的教育思想与启示

《教童子法》是一单篇著述，共6000余字，王筠（1784—1854）写这篇著述是因为老友请求他教育自己的儿子，但是作者认为自己已老，很多知识已遗忘，只有多年来的学习经验能够帮助老友，故撰此文。作者根据自己的经验对当时教学实情做出评述，字字发自肺腑，且又不同于纯理论著述。

从明初《教民榜文》看“枫桥经验”化解基层矛盾的传统渊源

“枫桥经验”是扎根中国大地的基层治理典范,其基层矛盾化解有着深厚的传统渊源,具有矛盾就地化解、多种基层组织参与、注重情感治理、与解决基层群众实际需求结合等基本特征,是对明初《教民榜文》中以里甲老人为中心的基层矛盾化解传统的创造性转化和创新性发展。明初里甲老人制度加强了国家对乡里基层的管理,缓和了官府压力,以情感治理等构建了基层多元一体共治体系,但同时也存在统治阶级与民众利益不一致、物资保障不足、缺乏民主监督机构等弊病。对明初《教民榜文》以里甲老人制度为中心的基层矛盾化解的研究,有助于深化“枫桥经验”的本土传统渊源,增强“文化自信”。