《语言规范与创新》及《教学参考书》指瑕

在汉语使用不规范令人耳不忍闻、目不忍视的今天，把“经全国中小学教材审定委员会2005年初审通过”的《语言规范与创新》（江苏教育出版社，2006年，以下简称《规范》）作为“语文选修”读本让广大高中学生选用，意义重大。然而，由两位作者编写的该书以及配套编写的《教学参考书》（江苏教育出版社，2006年，以下简称《教参》），除了字，在词、句、篇章、标点几方面却多处存在使用不规范，即与规范本身要求相矛盾的情形。现举例简析如下。

巧“改”语境歌 活“用”参考书

苏教版国标本语文教材的汉语拼音部分创设了“情境图”，即将一组字母纳入一幅图画中，并在《教学参考书》中创编了与之相应的“语境歌”。这样将字母寓于一个小故事当中进行教学，再加上朗朗上口的语境歌，就能化难为易，寓学于玩，既增加了学生的学习兴趣，又渗透了文化素质的教育，可谓是“一举多得”。尽管教材编者一再强调，“情境图”和“语境歌”只是激发学习兴趣，帮助识记的辅助手段，但作为教材的一个组成部分，作为教学活动的一个必要环节，仍不可被忽视。

语文教学“体验”什么

传统语文教学以灌输为主，学生对文本的理解其实质是教师的理解（抑或就是《教学参考书》的理解）。教师虽强调学生“揣摩”“领会”“体验”．但在以讲授为主要形式的课堂教学模式下．学生不会有真正意义上的体验。看了王荣老师的《（核舟记）教学实录》（《中学语文教学》2009年第5期1，眼前为之一亮，这种“活动化的语文课堂教学形态”，其实质就是让学生在真正意义上“体验”．而“体验”也是新课程理念下语文课堂的本质属性。但是．掩卷深思，我认为有些问题需要进一步探究。

与文本的对话中选择教学路径——以《大气压》第一课时教学为例

文本解读是实现高效课堂的前提，认真研读《课程标准》、《教学参考书》、《教科书》等文本之后，才能根据学生实际情况制定出合适的教学目标，厘清编者意图和知识间的逻辑关系，从中得到启发设计出高效的教学环节。笔者在文中以《大气压》教学为例，论述了如何通过文本解读获取教学策略与途径的实践。

“有趣”还是“素心”?——也说《金岳霖先生》的“文眼”

我校有“新秀杯”教学竞赛的传统。笔者听了近十位“教坛新秀”同教《金岳霖先生》这一课，其教学各有各的精彩，但异课同声，都将“有趣”作为本文的文眼。也难怪老师们这样处理，因为苏教版配套的《教学参考书》就是这样说的：

释“学道谦让”之“道”

《淮阴侯列传（节选）》（见苏教版《（史记）选读》）篇末太史公评论说：“假令韩信学道谦让，不伐己功．不矜其能。则庶几哉。”其中“学道”二字如何理解．选文未加注释，而与之配套的《教学参考书》的“参考译文”则把这几句话译为“假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，

问老舍:你究竟在想些什么?——《想北平》情感主旨再探究

《想北平》是老舍散文中的名篇之一，是作者流寓青岛时所作。全文流淌着的是作者与北平之间浓得化不开的深厚情感。苏教版《教学参考书》（必修一）关于此文的情感与主旨有如下简洁表述：

《促织》“好事”释义

蒲松龄的名作《促织》是中学语文课本中的传统篇目，文中有这么一句：“村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与子弟角，无不胜。”此中“好事”，人教版高四册《语文》（必修）没有加注，配套使用的《教师教学用书》也没有译文；翻检旧版教材，课本亦无注，《教学参考书》译作“村里有个好事的年轻人……”（高五册第127页，

重新审视中学课文中的删节内容——以苏教版初中文言文删节课文为例

一、探讨课文删节问题的缘起 近日在执教苏教版七年级下册语文时遇到了两个困惑。其一是在教学张岱的《于园》时对其中的“至于园可无憾矣”的翻译产生了疑问，根据上文，笔者把它翻译成“到了于园就没有什么不满意的了”，可是与课本配套的《教学参考书》（以下简称“教参”）译为：“这样的假山石安置于园中就不会使人不满意了”。从字面上看，我们是如何也难以理解教参上的翻译的，

是兄弟情深，更是纵情自任——《人琴俱亡》新解

《人琴俱亡》是苏教版语文第三册中的一篇课文，作品描写了王子猷在弟弟子敬去世后独特的悼念方式。对其主题的解读，《教学参考书》从人伦之情的角度，认为其主题是：表现了子猷对子敬的深厚情谊。

《听听那冷雨》题旨初探

《听听那冷雨》被誉为“右手写诗左手写散文，成就之高一时无两”（梁实秋语）的余光中先生的散文代表作之一。此文不见于入教版普通高中语文教材．初次被收入“普通高中课程标准实验教科书”的是江苏版高中语文必修二教材。关于此文的题旨．在与教材配套的《教学参考书》中明确指出：“《听听那冷雨》（节选）以作者在不同地方听雨、看雨、体味雨串起了一系列人生的感悟．表达了游子对祖国、对故乡的深深眷念。”（江苏教育出版社2005年第一版．2006年第二版）翻阅众多的教学资料以及一些学生自学用书．也都把此文的题旨定为“抒发了浓浓的乡愁”．而且是唯一的主题。

“无远不到”作何解?

苏教版高中语文必修一选入的柳宗元《始得西山宴游记》，其第一段“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”中，“无远不到”在与教材配套的《教学参考书》译文里翻译为“无论多远没有不到的”，笔者认为有失妥当。

为学生鼓掌——教师是学生学习的促进者

2008年9月我在余姚四中听了郑伟大老师的一堂课。郑老师为了强调太阳能量的巨大，引用了《教学参考书》上的资料：“太阳的释放能量相当于在一秒钟内能让包围太阳12米厚的0℃的冰顷刻化为水汽。”在同学们的一片惊叹声中，一个声音冒了出来：“这不可能!”一个憨态可掬的胖男孩提出了反对意见。

民族双重性格的反思——《流浪人,你若到斯巴……》的社会学解读

德国作家海因里希·伯尔的短篇小说《流浪人，你若到斯巴……》，是苏教版普通高中课程标准实验教科书·语文（必修二）中的一篇课文。关于这篇小说的主题，通常的理解是“反战”。如与教材相配套的《教学参考书》就认为这篇小说“通过一位青年学生在战争中的感受，写战争对人性的毁灭”，“反映了战争的惨无人道”。“突出表现了法西斯穷兵黩武的罪恶本质”。

《六国论》注释补商

一、西向 《六国论》中有“并力西向”一句，苏教版的高中《语文》（必修二）课本未给“西向”单独注释，《教学参考书》把这一句译为“（大家）合力向西进军”。朱东润主编的《中国历代文学作品选》把“西向”意译为“向西抗秦”。许多文言文的翻译资料也未能给出统一的注释。有的把“西向”注为“向西”；有的注为“西，向西；向．面对，面朝”：还有的注为“向．对．这里引申为‘对付＇”等。

“节外生枝”亦精彩

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，其第三折是全剧的高潮，被选入苏教版中等职业学校国家审定教材《语文》第三册。这折戏着重刻画了窦娥善良美丽的内心世界，突出表现了窦娥负屈含冤却不甘于屈从命运的抗争精神。《教学参考书》对“三桩誓愿”（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年）的实现，作了这样的解释：作者充分运用浪漫主义的手法，使戏剧情节进入到理想化的境界，这种“如愿以偿、天遂人愿”的写法，虽不现实，但符合人民的愿望，是理想的颂歌。