文物“活化”的当代呈现--谈舞蹈《散乐图》的形象激活路径

传统与当代是一组双向的时间性关系,也是舞蹈创作从其历史文化形象到当代文化形象转变的重要过程。随着近年来以文物为创作素材的热潮持续高涨,“返传统”的文化寻根成为文物舞蹈创作素材提取的有效途径。让文物在当下“活起来”,需要编创者对历史与文物的脉络进行深度挖掘,对“传统”文化有敏锐的感知。在宏观的“文化记忆”框架内,对文物的“形象”与“记忆”进行深度剖析,借助主体的“历史意识”对文物形象进行当代“活态”化的形象构建。本文以《散乐图》为例,从文物的静态呈现到动态的“激活”过程,分析传统艺术在当代得以呈现的原因、激活的步棸以及活化后的呈现效果。同时,探讨文物与当下舞蹈相结合所碰撞出的时代审美意义、文化形象和艺术价值。

张爱玲小说中电影及戏剧、戏曲的结构功能和表意作用——以《创世纪》与《散戏》为例

以张爱玲的两篇小说为例,分析其中传统戏剧、电影、现代戏剧等在文本中的结构功能和表意作用,以此管窥张爱玲的写作行为与写作策略,剖析了她作为现代女作家对于社会文化独到的捕捉、观察、回应与创造。

它山之石 可以攻玉——探究散曲结构对许舒亚《散》乐曲结构之影响

作者认为室内乐《散》是许舒亚音乐中最具个人特色的作品之一,它主要体现在作品"来自元代散曲对《散》的乐曲结构之影响""强调中心音与中心音程对和声结构的控制"以及"对比音色的配器结构组合与模拟马头琴作为主导音色的运用"等三个方面。许舒亚把自己对传统文化与现代音乐、国际视野与个人风格以及借助音乐寄托情感等重要问题上的深邃思考凝聚成了这首名为《散》的经典之作。它山之石,可以攻玉。探寻许舒亚如何借鉴其他艺术的特点来构造新音乐结构的独特途径,可能是该文写作的主要价值所在。

入古出新:从舞作《散乐图》看中国“文物舞蹈”创作理路

在“让文物活起来”的文化热潮下,“文物舞蹈”创作不应仅是一场蜂拥而上又快速消散的文化消费,如何立足中华文化本体“入古出新”,是当代舞蹈创作者的责任与使命。本文以第十三届中国舞蹈“荷花奖”古典舞获奖作品《散乐图》为样本,分析其从“舞蹈文物”到“文物舞蹈”转换的历史逻辑与创作逻辑,探讨“文物舞蹈”创作何以从历史真实中调动古代视觉资源、确立身体审美、择选舞蹈语言,生成新的兼有民族性、时代性与主体性的艺术表达与价值诉求。

从元杂剧《散家财天赐老生儿》看元代社会

武汉臣的杂剧《散家财天赐老生儿》,不仅是一部描述家庭内部争端的家庭伦理剧,更是一部反映元代社会生活的社会风俗剧。元代小商人处境的艰难,宗族内部的财产继承制度,元蒙民族统治下的民族信仰,祭祀传统,以及一夫多妻制、赘婚制等婚姻状况,皆在剧中有所反映。

元杂剧《散家财天赐老生儿》中的人物关系探究

武汉臣的杂剧《散家财天赐老生儿》中,妻妾、婿侄与侄儿的身份地位差别是剧本创作的暗线,妻正统,妾附属;侄同姓,婿异姓;儿直系,侄旁系。围绕这些关系,文章展开了地位、子嗣以及财产的较量与争夺,映射出元代社会宗法制影响下"妾不如妻,婿不如侄,侄不如儿"的思想观念。

以林声《散穗夕拾》论序跋文体的审美功能

在所有的文体中,序跋所涉主体间的关系最丰富,也最复杂。主体保持各自的主体性是非常重要的,换句话说,主体间性是序跋批评的成功所在。林声先生的《散穗夕拾》所集序跋,是他感应对象主体的文化之旅,期待接受主体的欣慰之举,体味创作主体的由衷之语。然而,林声的序跋不是本文的附属性存在,而是镌刻批评主体的生命印记,含蕴自我诗学的素朴之玉。所以,《散穗夕拾》是林声在主体间性中完成的艺术创造,构建新的意义生产。

学会把财富散去

当国人都在忙着挣钱的时候。

歌仔戏题材小说《最后夜戏》与《散戏》的民俗审美价值比较研究

20世纪60年代,陈若曦的《最后夜戏》首为歌仔戏发声,70年代洪醒夫在前者的基础上创作了《散戏》。两部小说在题材、意蕴上存在着延续同时又有差异:前者唱出了歌仔戏颓败的序曲,后者镌刻了歌仔戏走向没落的哀歌;两部作品均大量运用了戏曲元素,人物形象与剧中角色相呼应,不同的剧目选择则显示了作者不同的精神指向。以歌仔戏为载体的小说反映了台湾特定历史时期的社会图景和歌仔戏艺人的生存状况,对传统文化的传播具有特殊的审美意义和重要的民俗学价值。

《散氏盘》铭文

《散氏盘》铭文是西周晚期大篆范畴的书法经典范本。其用笔豪爽朴拙,线条醇厚精严,笔姿恣肆稳健,意态古雅生动;字内空间布白疏密开合,张弛有度;字形结体横向取势,扁圆右沉,萧散自然;字法循规蹈矩,气格古雅;全文章法布局平中寓奇,意蕴博大宽厚。《散氏盘》铭文尤其值得称道的是高古沉着的气格里萦绕着一股跌宕回旋之势,意境高远,素有“草篆”论评,此在金文书法中特立独行,立异标新,彰显着内力弥漫的低调奢华。

《散氏盘》考

《散氏盘》是西周晚期的书法巨迹,自清朝发现以来研究者众,本文在前贤研究基础之上,拟从名称、字数、字形讹变和集联用字等四方面进行论说。

散章

标榜自己“永远正确”

神龍《散頒刑部格卷》 "告密"格文考釋

唐代"告密"罪是維護王朝穩定的重要司法策略,"密"通常指"十惡"中的謀反、謀逆、謀叛三大罪.雖然唐律對"知密"與"告密"已經有所區分,但是未能全面反映唐代"告密"的貫徹細節.神龍《散頒刑部格卷》(殘卷)中的"告密"條格文,内容涵蓋了告密程式與推勘章程,層級安排與比界論告原則,涉案者的禁身與奏聞以及與"告密"罪相關的若干問題,展現了唐代司法政務運作規程之餘,還透露出唐格與唐代法律體系之間的關係.

散金亭

新编历史古装戏《散金亭》，利用倒叙的手法，以五幕贯穿始终。全剧通过描述陶朱公泛舟五湖，离越至齐．间道至陶的辛苦经历，展现了古陶为天下之中的重要地位：通过穷苦人猗顿拜师，展现了陶朱公富行其德，周济贫困，乐善好施，乐于助人的传统美德；通过制定衡器，巧惩天下奸商，展现了陶朱公机警睿智的经营头脑和看待事物的高超能力：通过白土山相会，西施居陶，展现了江山美人的千古佳话；通过刻画聚宝天下的真金琉璃聚宝盆。诠释了陶朱公的经营理念和儒商思想，展现了陶朱公道德经商。聚财散财，从凡人成为人们心目中一代商圣的高大形象。

散碎的影子

之一 阳光不再如雨 飞鸟风尘仆仆穿云破雾 鱼在期盼我们的泪水流淌成河 龟裂的河床珍藏过谁的影子 风吹沙尘埋葬了去年的梨花 还有你守口如瓶的举棋不定

趋近一个较为完善的社会——评资中筠著《散财之道：美国现代公益基金会述评》

现在全国上下都在讨论集资、生财、创造财富、资中筠的这本书却讨论“散财之道”，发出了个极其不同一般的声音．它提醒我们．除了发财致富之外，还有非常重要的事情要做。

探究《散氏盘》与其临创感悟

《散氏盘》是我国最重要的书法艺术形式之一,研究《散氏盘》书法作品对于分析我国书法艺术的发展史、创新现代社会书法作品、传承民族书法文化具有极其重要的价值。新时期在书法学习和创作实践中,将《散氏盘》作为切入点,针对书法艺术特征进行分析,并总结在临摹和创作书法作品时的体验和感受,深化对《散氏盘》书法艺术风格的认识,能对书法创作者个人风格的形成产生良好的促进作用。本文选取《散氏盘》作为研究对象,对《散氏盘》进行了比较深入的研究,然后将作品分析作为基础,结合临摹创作方面的体验、感悟等,为我国经典书法艺术在现代社会的发展和传播提供良好的支持。

试说青铜器铭文的吕王

1924年,王国维先生作《散氏盘考释》,文中论及盘铭＂夨王＂,说： 夨僭王号亦见他器。……当宗周中叶,边裔大国往往称王。《史记·秦本纪》有丰王,彝器有邵王鼎,有吕王鬲、吕王壶,