《敦煌变文字义通释》伪条目考辨十则

《敦煌变文字义通释》中存在一些伪条目,今撰文指出其中十则,以期为该书的使用和研究者提供一份翔实的参考资料。

《敦煌变文字义通释》引文订补

蒋礼鸿先生的《敦煌变文字义通释》是一部用途广泛的语文工具书,然而其中引文多有不确之处,笔者对勘敦煌文献真迹图录本,对其不确引文做了订补。

关于《敦煌变文字义通释》

我校中文系蒋礼鸿教授的《敦煌变文字义通释》,已重版三次,受到学术界的重视。去年九月间,他在敦煌讲习班上向学员们讲述了写作这本书的动机、方法、经过和设想。本文是他的讲稿,根据读者建议,征得蒋先生同意,现发表于本刊。

读第五版《敦煌变文字义通释》——兼论著者的俗语词研究思想

魏晋以降，言文分歧初露端倪，正统书面语中口语成分间出，晚唐五代，在“传统文学之外另有口语成分占上风的文字出现”。①时推世移，这些口语词和口语词义今天有的面目生涩，索解为难，有的似曾相识，以至误训。蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》（以下简称《通释》）在唐五代俗语词研究方面开疆拓土，作出了卓越贡献。

《敦煌变文字义通释》证补

蒋礼鸿先生的《敦煌变文字义通释》是一部用途广泛的语文工具书。然而其中有些词条多有不确之处。今选取其中"波逃""浮囊""陌刀"做些订补,辩证词义,追根溯源,补充用例,以求更完整的释义。

《敦煌变文字义通释》引文匡补

对勘敦煌文献真迹图录本订正了《敦煌变文字义通释》中敦煌文献引文的讹误。

读新版《敦煌变文字义通释》

蒋礼鸿先生所著《敦煌变文字义通释》(以下简称《通释》)一书,初版于一九五九年三月,至一九六二年六月,即出了三版。近年来蒋先生对这部书又不断地进行修订补充,于一九八一年四月由上海古籍出版社加以重版,是为第四版。四版比三版增加了一百余条词目,在篇幅上,比过去增加了一倍(三版凡十五万九千字,四版三七万五千字)。肄习之余,有一些不成熟的想法,谨提出来向蒋先生和读者请教。

读蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》札记

予于敦煌变文了无所知,然于文字训诂之学独有深嗜。读蒋氏是编,获益殊多。间有一得,泚笔记之,犹野人之献芹曝,非敢于专门之学妄施雌黄也。一九六八年春日记。

回歸原典,深根固柢,起根發由——讀增補定本《敦煌變文字義通釋》有感

《敦煌變文字義通釋》是著名語言學家蔣禮鴻先生的代表作之一。蔣先生一生篤學嗜書,重視通過博覽群書獲取第一手資料,憑借深厚的小學功力與文獻功底,於《通釋》中嫻熟運用本證、旁證、參互校核、因聲求義、探求語源等各種研究方法,解決了許多變文研究中長期誤讀和積久滯礙的難題,梳理了許多詞形、詞義的源流與演變,對敦煌變文詞彙研究、近代漢語詞彙研究和漢語詞彙史研究做出了不可磨滅的貢獻。研讀《通釋》,深感回歸原典、深根固柢、起根發由,應該成爲漢語史研究者努力的方向和門徑。

《敦煌变文字义析疑》读后

项楚同志对蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》(上海古籍出版社增订本,以下简称《通释》)的若干语词条目,进行了考释(项楚;《敦煌变文字义析疑》,载《中华文史论丛》1983年第1辑。下文简称《析疑》)。其中有些条目的注释,似还有可商榷之处,现就管见,略加叙述。(走歷)(走赤) 《通释》404页,《变文字义待质录》写道:“《百鸟名》:‘涛河鸟,脚(走歷)(走赤),寻常傍水觅鱼喫’。(页852。指见《敦煌变文集》一书页数,下同)甲卷作‘曆剌’?

读《敦煌变文字义通释》偶记

最近检读蒋礼鸿先生的《敦煌变文字义通释》（增订本），觉得有些条目在“纵的、横的串连”上还颇有“展廷”的余地。现在试札录几条如次；未必有当，聊供参考而已。

读增订本《敦煌变文字义通释》

在古典文学作品中，我们可以看到．不少的带有当时当地方言成分的词句。

《敦煌变文集校议》议

近读郭在贻、张涌泉、黄征合著之《敦煌变文集校议》(岳麓书社1991年11月出版,以下简称《校议》),深服其审辨校证之精确,同时,又觉得有些地方值得再议。现记录于下,愿与同道共同探讨(文中依《校议》,首标《敦煌变文集》页码行数)。 9·10 落草獐狂似怯人,屈节攒刑而乞食。《校议》:丁卷这两句作"落辈獐狂似怯人,屈弟借纣(左半似"景"形)而乞食。""落辈"费解,当是"落草"之形误。

敦煌变文语辞札记

敦煌变文中包含了十分丰富的唐五代口语俗语材料。王重民等编校的《敦煌变文集》是搜罗最完备的辑本,蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》(增订本,第三版)考释变文中的俗语词,颇多发明。近读变文,偶有所得,随手札记;这里摘录其中若干条。

敦煌变文词语琐记

本文选释《敦煌变文集》词语八条,以音为次:"不辞"、"不敫(敷)"、"少多"、"冲融(从容)"、"触事"、"可"、"宛(宛然)"、"要跡"。另对他人或笔者以前解释过的词语——"塞当"、"望空便额"、"咀(口取)"——补充一些例句,重加说明。例句后所注书名、篇名,有的为简称,可参看文末引书目录。例句所注书、篇名后只有一个数目的,指页数;有两个数目的,点前指卷数,点后指页数。唯《祖堂集》沿用该书影印本编号。 [不辞]《变文集》里"不辞"一语时见,寻绎其义,为"不可"也,"不能"也。所谓"不可""不能",非为能力不及,而是主观上认为不适宜而不愿做。如: (1)吾与汝母子恩□义重,吾不辞放汝游学。(秋胡,变154)缺字疑为"深"。此言我不能放你出外遊学。

敦煌变文释词

《敦煌变文集》的编集出版,为近代汉语词汇的研究提供了丰富的材料。蒋礼鸿先生的《敦煌变文字义通释》以及一百多篇各家有关论文即在此材料基础上完成的。由于变文数量之多和原卷校录的复杂性,其中仍有许多字词有待于校释。这里所考释的词语,就是我们在核对各篇变文原卷缩微胶卷的过程中辑录的。正确与否,祈读者教正。文中所引变文皆出《敦煌变文集》,为便于复核,皆标明页码。

《敦煌变文集新书》校议(上)

《敦煌变文集》问世以来,先后有许多著名学者如徐震堮、蒋礼鸿、潘重规、项楚等对该书进行考订,成就卓著。这里将要讨论的《敦煌变文集新书》。

敦煌变文《双恩记》校注商补

敦煌变文《双恩记》校注商补马国强项楚先生的《敦煌变文选注》，以校释精当而享誉学林，成为唐代俗文学和汉语史研究者的案头必备之书。其中节录自《敦煌变文集新书》卷二的《双恩记》一篇，则是该书压卷之作。每每拜读，启迪良多。今就其中二则词语的校勘和解说申述管见...

《敦煌变文集》校勘拾遗

载于《敦煌变文集》中的《太子成道经一卷》、《太子成道变文》四篇、《八相变》、《妙法莲华经讲经文》(P.2133),均由王庆菽先生主校,另一篇《妙法莲华经讲经文》(P.2305)由王重民先生主校。《变文集》出版后,续有徐震堮,蒋礼鸿、项楚、郭在贻、袁宾诸先生对上述篇目于以补校。偶有未竟,笔者亦为之拾遗若干。下引《敦煌变文集》原文仅标明页码,凡无异议之原校径引改后文字,引诸家校勘省称“某校”,出处见文末。

敦煌变文词语拾零

短终长饥不食真修(珍羞)饭,麻麦将来便短终。(《八相押座文》)蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》列入“待质录”。按:“短终”为“断中”的同音通用,义同“短午”即“断午”,“过午不食”。“断中”为唐代俗语。日本僧图仁《入唐巡礼求法行记》(上海古籍出版社1986年版)中俯拾皆是: