《敬业堂诗集》中的西南少数民族民俗事象

汉唐以来,边地文人多活跃于玉门关外的西北,而少踏入西南。及至清代,广阔的西南大地依然是一个特异的地理文化空间,有无数新奇的自然景观和文化生态等待人们去发现、去书写。康熙十八年(1679)夏,“三藩之乱”尚未平息,浙西诗人查慎行于而立之年,入贵州巡抚杨雍建戎幕,至二十一年(1682)五月方才辞幕归乡。其间,他以鲜明自觉的“问俗”意识为指引,以仁民爱物之心为基点,结合特定的时代和时势,对西南少数民族独特的居住与生产、服饰与饮食、节日与婚庆等民俗事象作了全面细致的观照。以此为基础书写的篇章,不仅在诗歌领域开疆拓土、标新立异,同时也为世人呈现了一幅幅广阔的西南少数民族民俗画卷,具有无法漠视的文学意义及文化价值。

《友善》《诚信》《敬业》《爱国》

作品说明:照片中的白衣天使系西安市第四医院重症医学科护士长孙秀艳,支援定点医院为武汉第九医院。她在友善地和战友探讨病例、诚信对待每一位病患是她们心中不变的信念、兢兢业业,无所畏惧,源于于内心对于职业的一份坚守,更始于她对祖国爱的深沉!这也正是社会主义核心价值观的内涵所在,作者拍摄这组照片的目的正是通过这种影像传播,努力将社会主义核心价值观内化为个体的优秀品质。

敬业就是勤俭地为上帝管理财富

说起敬业，大家一点也不陌生，在结束了“妤好学习”之后，我们的口号就变成了“爱岗敬业”，甚至在大街上我们时常都能看到类似的大红标语。但是除了“不迟到，不早退，工作积极，认真负责”之外，我们很少从文化与宗教的高度思考这个问题，更没有想过专门的敬业精神训练。

敬业

敬业这词儿大家不陌生,三百六十行,可以说每一行都有其行业的敬业者,从某种意义上讲：正是因为有了这些敬业者,才使其行业得以存在和发展。敬业者见过很多,报道中常见,都是＂高大全＂的人物,在这里,我提两个＂矮小缺＂的吧。第一个,我觉得算得上是敬业的,

《敬业与乐业》中儒学文化内涵透视

《敬业与乐业》是梁启超先生所作关乎"敬业与乐业"是什么、为什么和如何做的基本问题阐释,聚焦阐释与教化,目的是宣讲人生与事业关系,进而帮助做工者树立正确的职业观,寻找人类理想的生活状态.文章寓意和哲理深刻,与中华传统儒家文化中的"仁义礼智信"价值观十分契合,集中体现了梁启超先生思想特质中的儒家智慧和文化自信力.透视《敬业与乐业》中儒学文化的内涵,对培养中学生"文化自信"具有重要价值.

篇章要素理论下的教学文本解读——以《太空一日》《大雁归来》和《敬业与乐业》为例

教学文本解读是培养学生阅读能力的关键,是学生从会一篇到会一类的前提。篇章要素理论指的是De Beaugrande和Dressler(1981)提出的篇章七要素理论,包括衔接性、连贯性、目的性、可接受性、信息度、情景性和篇际性。本文以《太空一日》《大雁归来》和《敬业与乐业》为例,根据篇章要素理论解读教学文本,为文本的多样化理解提供一种可能的方式。

在中职语文教学中培养学生职业素养——以《敬业与乐业》为例

本文以梁启超《敬业与乐业》教学为例,论述在中职语文教学中培养学生职业素养的方法:注重学生语文综合能力培养,为提高职业素养奠定知识基础;寻找教育契机,在语文课堂上渗透职业素养理念;进行综合评价,鼓励学生学以致用。

查慎行《敬业堂诗集原稿》考论

查慎行《敬业堂诗集原稿》是《敬业堂诗集》付梓前的稿本,具有重要价值,但尚未引起学界关注。《原稿》保存了查慎行的自删诗,有艳情、应酬以及讥刺现实之作,风格与今存诗作有所不同。这些自删诗能够展现查慎行不为人知的另一面,对于全面认识查慎行其人其诗都有重要意义。《原稿》有较多查慎行对诗歌的修改痕迹,展现了查慎行诗歌创作的动态过程。此外,《原稿》还保留了时人对查诗的评点,许多评点非常精到,对于查慎行诗歌艺术和创作渊源提供了新的视角。在《敬业堂诗集》的校勘方面,《原稿》亦有参考价值,而当前多种通行本《敬业堂诗集》均未能参校《原稿》,可谓查慎行诗集整理过程中的一个遗憾。

敬业与乐业

这是一篇演讲词,在选入新加坡教材时作了改动。不能敬业,又如何能乐业?又如何找到自己生存奋斗的价值?凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。我们可以仔细读读这篇文章中梁先生告诉我们的两个做事原则:一是工作要有责任心,一是从工作中寻找趣味。对于我们每一个人,在工作或学习中如果都能想到这两个原则,遵从这两个原则,学习的该能学好,工作的该能工作好吧。

敬业是一种权利

在德国北部城市汉诺威，某中学高二学生托马斯最近收到法院寄来的判决书。地方法院慎重向他宣布，以全体市民的名义，请他交纳5000欧元的罚款。原来，17岁的托马斯与同班女同学珍妮谈上了恋爱，为了表示自己对心上人的情意，他把“托马斯爱珍妮”几个字刻在公园一棵老树上。“秩序局”的老大妈值勤时。

周恩来家族为何由绍兴迁居淮安

周恩来家族为什么由绍兴迁居淮安？对此，周恩来本人有两次扼要的说明。1914年，周恩来在天津南开学校读书时，曾写过一篇回忆故乡淮安的作文《射阳忆旧》（刊于《敬业》1914年第1期）。文中写道：“余本浙人，自先大父为宦吴省，遂徙家而居焉。”另据南开学校毕业同学录，其中《周恩来小传》写道：“君字翔宇，号飞飞，浙江会稽人。自大父宦于吴，遂徙居焉。”

论查慎行诗学理论隐而不彰之原因

查慎行诗学批评文献主要由《敬业堂诗集》中的论诗诗、《初白庵诗评十二种》及《敬业堂文集》三个部分组成。然而由于文献极为稀见,学界对《初白庵诗评十二种》《敬业堂文集》的了解较少,这种情形制约着对查慎行诗学理论研究的进一步展开,这也是查慎行诗学理论隐而不彰之主要原因。若欲扭转当前学界对查慎行诗学理论盲点的认识,就必须深入挖掘《初白庵诗评十二种》等相关诗学文献,并从中梳理查慎行诗学理论体系的主要框架与基本倾向,以期消弭学界长期以来形成的某些认知误区。

论查慎行的仕宦诗

查慎行的仕宦诗,记录了诗人十年间的仕宦人生历程,抒发了诗人对宦海风波的切身体验和深刻感受,同时也对朝廷内部的政治斗争进行了艺术的纪实性的描述;艺术上笔法老辣,含蓄蕴藉,意境高远,语言精炼而贴切生动,是清诗研究中不应忽视的重要内容。

周恩来早期报刊活动新闻思想再梳理再认识(一)

蓝鸿文教授最近研究发现了一个新天地:周恩来早期的报刊活动和新闻思想,内容相当丰富,相当有特色,大大超出了作者原来固有的认识,为展示蓝教授的最新研究成果,本刊从本期开始,分三期刊发,以飨读者。

查慎行青年里居时期生平辨误三则

陈敬璋《查慎行年谱》认为:查慎行康熙二十一年壬戌师从黄宗羲,查父不许其学习举业,而他南下从军是因为家境贫困。考察相关史料和诗文可知,《查慎行年谱》的观点是错误的:查慎行师从黄宗羲当在康熙十五年丙辰(1676年),他十九岁以后父亲就允许他同其弟师从叶伯寅学习举业,并逐步走上科举的道路;查慎行从军也并非被迫之举,而是他不甘心终老田园、寻求功名的主动选择。

青年周恩来的报刊实践及其思想

青年周恩来的报刊实践及其思想●胡正强戎志毅【徐州】周恩来同志不仅是一位伟大的无产阶级革命家，而且是一位优秀的报刊活动家。他的革命生涯和马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等革命导师一样，可以说是从报刊活动开始的，也可说是同报刊活动分不开的。相对而言，从１９１...

《新职业观》

新职业观要求将工作与生命信仰的实现完全融为一体，在工作中体验爱．美、意义与永恒。本书作者继《敬业》、《天职》之后．结台历次培训与讲座，增添众多新理念、新案例．新工具，推出的塑造和培训现代职业精神．影响中国人职业观的最新力作。

查慎行的诗风嬗变

王士禛所作《敬业堂诗集序》,后被《四库全书总目》所引用,成为对查慎行整体风格评价之著名论断,然而王序仅是针对查慎行早年诗风,并不能涵盖查慎行《敬业堂诗集》的整体风格。查慎行早年诗歌颇具悲壮沉雄之气,喜用夸张的比喻和奇崛的语言来喻示沉雄阔大的诗境,转而伴随人生挫折与阅历渐深,他改换名字,心态愈加谨小慎微,诗风也发生了重要变化。他对现实的关怀慢慢减淡,在选词造句上追求浅易平畅,不造奇语,不刺人耳目。情感表达方面,亦克制和平和,逐步从“沉雄踔历”到“叙述温雅”。查慎行从“沉雄”而入“稳惬”的这一变化,有时代对个人诗歌创作的影响,亦体现了查慎行晚年对杜甫晚年诗风的复归。