《文化批判与文化重构》评介

青年学者李宗桂近期推出了一部新的力作《文化批判与文化重构一一中国文化出路探讨》（陕西人民出版社1992年出版）。该书回顾了近代以来中国文化批判与文化重构的历程，特别是系统总结、反思了80年代文化讨论中的各派观点，对当代中国文化的现代化问题作了深入的成功的前瞻性的研究。

创建现代新型文化体系的可贵探索——评李宗桂《文化批判与文化重构》

中国文化的现代化。自鸦片战争以来，一直是令人困扰的现实问题，在内忧外患的强烈挤压之下，怀抱经国济世之志的思想界，急切地提出了种种解决中国文化出路的主张；中体西用、以夏变夷，全盘西化、变器卫道、西体中用、民主共和，回归传统、复兴儒学、“彻底重建”、中魂西体、综合创新，等等。可谓百家争鸣，殊途而不同归。这刚好从一个侧面反映出中国文化要实现现代化，面临着理论和实践方面的诸多难题。

百年文化历程的回顾与前瞻——评《文化批判与文化重构》

李宗桂同志的新作《文化批判与文化重构》(陕西人民出版社,1992年6月出版)一书是介于文化学理论与文化史之间的著作。反思一百多年来中国文化发展的艰难历程,审视当代中国文化的现实构成和基本形态,展望未来新型文化体系构成了本书的基本内容。作者紧扣中国文化出路这一主题,站在当代理论思维高度,在总结近代以来历次文化论战特别是八十年代文化讨论的思想成果基础上,提出了中国文化发展的现代精神方向和原则。无疑,不能将传统中国向现代化的转型仅仅归结为文化的转型,但我们有理由把文化现代化视为中国社会现代化的先导和核心,因此,探讨中国文化的出路也就是在探讨中国现代化的出路。在改革开放的浪潮重新在华夏大地涌起的今天,作者对重建中国文化这一历史性课题的探讨显然具有重要的理论价值和现实意义。与近年出版的同类著作相比。

批判为了创造 重构为了复兴──读《文化批判与文化重构》

批判为了创造重构为了复兴──读《文化批判与文化重构》马小虎中国社会步入现代化历史进程后，一个重要主题是传统文化的出路问题。这个主题激荡着无数关心传统文化出路的仁人志士的心。从传统看，客观上越是最不神圣的阶段，在意识上越有被神圣化的历史，也越有被否定化...

忧患意识与理性精神——评《文化批判与文化重构》

中国文化的出路在哪里?这是近一个半世纪以来,华夏子孙面对西方文化的挑战而持续不断进行艰苦探索的历史课题。最近,李宗桂先生30万言的《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》再次向这一历史课题冲刺。(陕西人民出版社1992年版,以下简称《批判与重构》)该书从整体上、宏观上探讨了中国文化发展的道路和当代出路。可以说它是作者的忧患意识和理性精神相融合的结晶。

传承与创新:传统节日文化的现代性重构

传统节日作为记忆、保存和展示特有文化的象征仪式和事象,其蕴含的文化特质在当代社会具有特殊的价值和意义,因而得以被传承与保护。而现代则以尊重和高扬人的主体性为依托,借助工业化、市场化、文明化及技术化手段和方式,从而实现传统节日的被创新与再造。传统节日现代化实践中内蕴着传承与创新两种并行存在的状态,决定和衍生出传统与现代、现象与本质、传承与创新、文化与政治等矛盾关系及其在传统节日现代性重构中的客观规律性,并最终型塑着传统节日现代性重构的逻辑结构和实践指向。

“非遗”视角下古街巷文化空间保护和重构策略研究——以山东省济宁市运河古街巷为例

本文通过以山东省济宁市运河古街巷为案例,从非物质文化遗产和文化空间的基本概念出发,分析了当地“非遗”资源的保护不平衡和发展不充分问题,提出了基于传统建筑保护和陈列展示空间建设的“非遗”文化空间保护策略以及围绕点状、线性和区块文化空间构建的重构策略,旨在促进“非遗”文化空间的保护与发展,为当地非遗产业规划提供指导。

“三生”视角下非物质文化遗产的保护困境与关系重构

非物质文化遗产是中华民族传统文化的精华,凝聚了中华民族千百年的精神创造。为保护文化的多样性,促进非遗保护传承的可持续发展,重构人与非遗在创造、传承、创新及精神价值层面的关系,本文突破了创作视角的传统非遗定义,构筑了一个凸显人在非遗传承中主体地位的“三生”理论分析框架,以映射当下人们对精神生活、技艺水平和身体健康的追求,凸显非遗与当代人的生产、生活与生命的紧密联系。从文化新质生产力视角,高质量推动非遗保护传承,应发掘非遗承载的价值追求,以更好地满足人民日益增长的精神文化需求。

中国启蒙主义文化批判的历史经验

中国文化是恩德文化,它以施恩—报恩责任规定人际关系和天人关系。中国恩德文化具有两重性,一是爱的属性,施恩—报恩是双向的爱的互动,恩爱是爱的一种形态;二是控制性,即管理者通过施恩而拥有了支配被管理者的权力,被管理者由于要报恩而负有了依附性的责任。中国恩德文化与西方传来的现代性相遇,产生了传统文化与现代文化的冲突。五四前后发生了争取现代性的启蒙主义思潮,开展了对恩德文化的批判。中国启蒙主义主要在家庭伦理领域批判了孝道的恩德观念,从而撼动了恩德文化的根基。但是,启蒙主义的文化批判也有重要缺陷,主要有两点:一是没有在整体上聚焦于恩德。启蒙主义没有抓住中国文化的基本构成--恩德,而是以科学批判传统文化的迷信,以民主批判传统文化的专制,都没有伤其要害,即没有揭示恩德文化的两重性,没有批判恩德的软性奴役问题。二是激进主义。启蒙主义把中国文化归结为专制主义,批判其为吃人的文化,从而全盘否定了中国文化。恩德文化具有控制性,抹杀了个体价值,因此这种定性有一定合理性。但是恩德文化还具有爱的属性,这是中国文化的优良传统。启蒙主义全面否定了中国文化,也抹杀了其爱的属性,具有片面性。

列宁文化批判思想基本向度、价值逻辑和当代意义

文化问题在列宁的整个理论与实践生涯中占据重要位置,特别是十月革命胜利后基于社会主义实践遭遇到的现实问题,使其进一步意识到文化上的落后与错误文化思想对社会主义建设构成的深层阻滞力与巨大危害,意识到加强文化建设的重要性和必要性。在社会主义文化探索中,列宁对以第二国际为代表的修正主义文化、无产阶级文化派为代表的虚无主义文化及根深蒂固的宗教文化等进行了深入持久的批判,指出这些思想或是扭曲马克思主义的理论实质、或是采取文化虚无主义的态度、或是对俄国文化的未来持悲观论调。通过上述文化批判,列宁进一步意识到夺取与巩固文化领导权的重要性、紧迫性,明晰了社会主义文化建设的基本向度、价值逻辑。社会主义文化是具有崇高理想的文化,本质在于消除文化领域的异化,实现人类文化领域的解放。在意识形态领域斗争日益常态化、激烈化、隐蔽化的今天,深入思考列宁社会主义文化建设及其文化批判思想,具有重要的理论价值与现实意义。

融媒时代传统文化脱域重构与电视节目生产

在新媒体、自媒体释放巨大能量的当下,文化生产和传播秩序正在市场逻辑下悄然发生着变革,中华优秀传统文化有了更广阔的流动空间和脱域式传播肌理,其在新的场域下实现认知重构、认同建构也蓄势待发。如何在电视节目生产中发掘、活用中华优秀传统文化的核心资源,使之在媒介融合的视域下转换成文化传播的价值支撑和文化认同,考验着整个行业的理性和智慧。本文以主流电视媒体热播的文化节目为例,着重分析面临严峻挑战的电视媒体如何适应时代的新需求,构建新的语态和逻辑,突破传统路径,激活传统文化的蓬勃生命力及时代价值,实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

多模态语境重构与中国影视文化的传播——以影片《我和我的祖国》字幕翻译为例

数字媒体技术的发展使得影视文化已逐步成为具有重大影响力的传播方式。鉴于此,本研究以影片《我和我的祖国》为例,在量化分析软件ELAN的技术支持下,通过整合语境重构理论与三维语境分析模式,分析并总结了字幕翻译在影视文化传播中的多模态语境重构过程与原则。研究表明:多模态语境重构涉及各个模态之间的交互融合与意义构建,具体表现为要素添加、要素删减、要素替代和要素转换;此外,在多模态语境重构过程中,译者须遵循灵活筛选、准确输出、动态对等、有效传递和即时反馈的原则,以进一步提高字幕翻译质量并促进影视文化的传播。本文旨在探索多模态语境重构在字幕翻译中的运用,以期为推动影视文化传播的应用研究领域提供可借鉴路径。

文化符号在灯具设计中的语义重构研究

目的:为了响应国家号召,大力推动文化事业和文化产业繁荣发展,打造良好的文化环境,丰富人们的精神世界,文章从文化和产品两端切入,构建文化符号在产品设计中的语义重构模型,以丰富产品文化内涵。方法:首先,通过激活扩散模型反复搜索相关文化资料,构建较为完善的文化语义库,在产品端进行前期调研,洞察用户痛点,了解目标用户对产品的需求;其次,通过专家打分法计算词语关联度评分,筛选文化语义核心词,同时根据感知映射理论分析产品构造,以用户感知为导向输出产品设计要素;最后,根据前期研究结果综合考量设计要素,产出具体设计方案,通过灯具设计验证该流程的可行性。结果:运用该设计流程对古代四大美人进行语义重构,在文化端,收集大量文化语义,通过筛选、整理及编码形成四大美人文化语义库,之后邀请5名专家对文化语义进行评分,获得12个核心语义;在产品端,通过开展市场调研、大数据分析,构建产品语用图,了解用户特征及需求,然后以用户感知为基础,将核心语义转化为灯具设计中的颜色、造型、材质及交互四个设计要素,最终经过建模及渲染产出四个具有文化内涵的灯具。结论:实例证明,该研究流程可有效实现文化符号在产品设计中的语义转换及重构,对灯具设计具有一定指导意义。

乡贤文化传播的视觉重构路径研究

弘扬乡贤文化在培育文明乡风、推动乡村有效治理、提升文化自信、传承中国优秀文化等方面有着重要作用。探求乡贤文化的传播路径,能更好地赋能乡村振兴战略。随着信息化社会的高度发展,数字技术已将人类社会推向以图像来表达意义的轨道,视觉重构成为当下信息传达的重要路径。经市场调研发现,扎根于中国本土文化的乡贤文化传播存在信息碎片化、内容娱乐化、价值单薄化等问题,为改变现状,从传播学视角出发,拓展视觉重构路径能为乡贤文化的传播提供更广阔的思路。基于文献调研,提出整合乡贤文化数字资源、运用合理手段配置传播内容、打造传播矩阵实现联动推广的视角重构策略,为保护和弘扬新时代乡贤文化提供理论支撑和路径参考。

国家文化数字化战略下少数民族档案文化资源重构

少数民族档案是我们了解少数民族发展历史、文化风俗习惯的重要参考来源。《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》为少数民族档案文化资源开发与利用提供了新方向与思路。结合国家文化数字化战略的具体内容,基于少数民族档案文化资源重塑的价值视角,将其划分为文化遗产与档案治理、数字记忆与社会效益两层融合角度,从战略政策、科技创新与资源内容三个方面分析国家文化数字化战略下少数民族档案文化资源重构的契机,并基于资源整合、开发与利用三个模块构建国家文化数字化战略的少数民族档案文化资源重构的逻辑框架。

Web 3.0环境下文化遗产价值重构研究

文化遗产是人类历史上精神或物质产品的沉淀和遗存,在正在到来的Web 3.0时代,文化遗产将会呈现出全新的形态和应用方式,相关技术也将全方位多角度地对文化遗产的保护、传承和利用产生颠覆性影响,并对其价值实现起到前所未有的促进作用。本文梳理总结文化遗产价值认识和价值构成的相关研究,重新审视文化遗产价值建构在新技术革命中的适应性;在此基础上,提出Web 3.0环境下文化遗产价值重构的实现路径与可能方式,探讨通过数据化、资产化和虚拟化,使文化遗产的内在价值和外在价值得到充分彰显和外化,促进文化遗产价值的全面实现。

乡村振兴背景下乡村文化空间重构策略探索--以武川县乌兰不浪村为例

乡村振兴背景下,如何重构文化空间,让民众的精神文化需要得到满足,从而提升人民群众的获得感、幸福感和安全感,这是当代乡村现代化建设和城乡关系融合发展中不能忽略的重要问题。在乡村振兴以及文化振兴这一大背景下,通过对乌兰不浪村现状深入调查分析,总结出村庄文化空间存在的问题,为乌兰不浪村乡村文化空间重构策略提供理论依据。在此基础上,深入挖掘乌兰不浪村的文化资源,优化乡村景观,整合资源,重构文化空间,推动乡村文化振兴,并以旅游带动经济,从而实现乡村振兴。

国民性批判话语的跨文化建构

围绕启蒙现代性展开的国民性批判话语,既是在“救亡与启蒙”前提下自我解构与建构的思想机制,又是东方与西方跨文化对话互动场域中的复杂呈现。对话性使得国民性思想超越“权力话语”中的主客体结构,深入到主体间性的关系中,保障了自身作为“看和被看者”与“话语参与者”的主体性地位,并借助“外位性”视角,摆脱了传统文化的内生性框架限制,赋予了自我反思的有效性。

论习近平文化思想对西方文明观的批判与超越

习近平文化思想是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结,丰富和发展了马克思主义文化理论,构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。习近平文化思想不仅反映和遵循了人类文明发展规律,总结了社会主义文化建设经验,而且在诸多方面实现了对西方文明观的批判和超越,具有重要的理论和现实意义。它批判历史虚无主义、文化虚无主义,主张正确对待中华优秀传统文化;批判文化霸权主义、文化殖民主义,主张捍卫文化主权、维护文化安全;批判“普世价值论”“普世文明论”,倡导全人类共同价值、各国独特文明;批判文明等级论、文明优越论,倡导文明平等、文明共存;批判文明隔阂论、文明冲突论,倡导文明互鉴、文明交流。