殖民都市的空间生产与文学书写:大连“大广场”空间文化研究

位于大连城市中心的“大广场”由俄国人设计,完成于日本殖民者手中。日本殖民者通过殖民规划与开发,将“大广场”打造成为大连的政治、经济中心,同时将异质因素边缘化,造就了以边缘滋养中心的畸形都市。殖民地旅游业的兴盛使得“大广场”成为大陆旅行者视线汇集的空间。视线的共同体将“大连”“大广场”符号化,以“大广场”为想象媒介获得了“帝国”归属感和国民认同。殖民地诗人借助诗歌理论和自身人文气息发现了作为“风景”的“大广场”的文学意义,这一空间发现离不开身为宗主国殖民者的殖民思想和民族想象,从中可以窥视日本居民对“丧失”大连的恐惧与不安。

走出都市:中国早期露天电影的空间位移与文化流变

露天电影作为一种特殊的电影放映形式,在中国电影放映中占据重要的位置。不同于新中国成立后国家层面推行的露天电影巡回放映,早在本土电影诞生之初,露天电影就作为一种特殊的放映形式兴起于现代都市——上海,注重现代都市的感官体验是它的宣传卖点。20世纪30年代,露天电影开始在县镇、乡村和前线军队中进行大规模的巡回放映,留存下数目众多的放映记录,呈现出一条走出都市的发展轨迹。文化形态上,中国早期露天电影也从都市空间中的现代性感官体验,转向县镇与乡村空间中进行“电影教育”和文化启蒙的工具,全面抗战爆发后,更成为唤起民众抗战意识、鼓舞军队士气的宣教武器。

基于岭南广府文化传承的都市乡村公共空间微更新策略研究——以佛山里水镇为例

以广佛都市边缘的里水镇为例,通过实地调研和分析,剖析了佛山都市乡村公共空间缺乏可识别度、系统规划以及持续营造等问题。在此基础上,深入研究了都市乡村公共空间微更新的议题,从岭南广府文化传承的视角,提出了公共空间的微更新策略:空间与日常生活的连接、活态空间营造、彰显乡村传统等,为都市乡村公共空间的改造提供了新的思路与方法。

都市核心区大尺度绿色空间文化特色塑造路径--以成都市环城生态区为例

在公园城市建设的新阶段,人文关怀、绿色生态、场景营城等价值理念在城市规划建设与发展中得到审视与关注。作为兼具生态、生活、生产等复合要素的有机体,都市核心区大尺度绿色空间不仅是人们亲近自然、休闲游憩的主要场所,还是孕育文化活动、提升城市魅力的重要名片,承载着人们对美好生活的追求与向往。以成都市环城生态区为例,研究梳理都市核心区大尺度绿色空间的主要特征,从体系构建、设施布局和场景营造等维度明确绿色空间文化特色塑造的方法路径,助力环城生态区建设实现由总量控制到品质优化再到品位提升的升级,以期为类似区域的生态价值转化和文化魅力彰显提供规划思路。

中产阶级文化想象的构建——论“电懋”国语时装片中的都市空间

20世纪“电懋”公司的国语时装片展现了多样的、现代化的都市空间:机舱/机场作为一种流动的现代空间,满足了观众对于现代职业和旅行的想象;夜总会/舞厅不仅是娱乐场所,还是女性想要获取主导权的“性别战场”;客厅则处于公共空间和私人空间之间,是资本主义伦理的集散地;从文本内到文本外的影院则提供了一个女性可以参与其中的“公共领域”。这些“电懋”电影中展现的都市空间共同组成了当时中产阶级的生活版图,并构建了观众的中产阶级文化想象与身份认同。

中国和美国:文化、仪式、书写与都市空间

当前中国人文学术进入了新的时期,多重文化语境的参照与思想资源的介入反映到文学与文化研究之中。中国与美国汉学界从不同的文化传统和参照系中就中国问题研究可以形成多层面的对话,而这种对话的开展对于学术思想的推进显然是有重要作用的。奚如谷(StephenH.West),1944年生,美国亚利桑那州人,美国密执安大学博士,美国加利福尼亚大学伯克利分校(UCBerkeley)中国及东亚语言文化教授;现为美国亚利桑那州立大学(ASU)全球研究学院语言文学系教授、亚洲研究中心(CAR)主任。奚如谷为当代北美中国语言文学领域的领军人物,被学人称为美国东西两个Stephen之一,即东部哈佛大学的StephenOwn(宇文所安)和西部亚利桑那州立大学的StephenWest(奚如谷)。其主要研究领域为12至15世纪中国文学与文化史,涉及到宋代及元代诗词、散文、中国早期戏剧以及历史典籍、文字、古代都市文化、园林文化等一系列相关的领域,在中国古代戏剧方面造诣尤深。其主要论著有《杂耍与叙事——金代院本与诸宫调》、《中国:一九七六年》(合著)、《中国1100至1450年间的戏剧资料》(与伊维德合著)、《月亮与古筝:王实甫之西厢记》(与伊维德合著)、《中国1275至1450年间的戏剧》(与伊维德合著)等,以及大量英文、中文和日文论文。王晓路,1955年生于北京市,文学博士,四川大学文学与新闻学院、外国语学院教授,文化批评和欧美文学专业博士生导师。美国芝加哥大学英文系、杜克大学文学系、亚洲太平洋区域研究所访问教授,2007年春季起担任美国亚利桑那州立大学(ASU)语言文学系客座教授。主要研究领域为文学理论与文化批评。主要成果有:《当代中国百科全书》(担任文学类部分)、《中西诗学对话——英语世界的中国古代文论研究》、《视野、意识、问题——文学理论与文化研究》、《当代西方文化批评读本》(合编)等,以及英文和中文论文70余篇。

北京都市空间与历史文化记忆——数字时代的首都博物馆

在现代都市空间中,博物馆通过空间占位实现了对文化知识和历史记忆的专业化保存与再生产,抵御着日常生活对历史的遗忘,并凝聚着现代社会中离散人群的向心记忆。首都博物馆在北京都市空间中发挥着重要的效能,在实现了传统博物馆文化功能的同时,更融入了媒介技术推动下数字化博物馆的发展趋势。在媒介技术的协助下,首都博物馆不仅是知识再生产的空间场所,更具有塑造文化记忆的重要功能;不仅加强了地区身份认同,更是群体功能记忆的重要组成部分。在现代都市空间的形塑上,首都博物馆实现了群体与个人、真实与想象、文化与历史的多重对话。

武汉都市圈城乡文化整合的空间结构与机理研究

城乡文化整合已经成为政界与学界的研究热点.该文围绕武汉都市圈城乡文化整合的空间结构,遵循科学性、普适性和可操作性的原则从自然基础、城镇联系、文化设施等有形联系与社会联系、文化联系、信息联系、空间联系等无形联系多方面构建多维度、多层次的评价指标体系,运用因子分析法提取6个主成分对武汉都市圈48个县域单元的城乡文化整合度进行量化测算,据之将其分为4个等级.阐述了武汉都市圈城乡文化整合空间分布整体上呈以武汉市为圆心,随距离的递增向周边地区递减的格局,其中沿"京-广"铁路与"长江经济带"分布的县级单元的城乡文化整合度强于同等距离的其他区域.论证了新时期城乡文化整合的空间结构受城乡关联强度、社会行为方式、区域经济分异和空间信息联系等要素的影响.

异质空间与乌托邦——一种都市文化批评的视角

1967年,福柯阐述了异质空间在(后)现代文化语境中的意义和价值,他的论述同列斐伏尔的理论共同开启了文化研究领域中的“空间转向”,对文化研究领域产生了深远的影响。究其根源,一方面是社会理论家在不断寻找能够适应(后)现代语境中空间问题的新方法模式及框架;另一方面则是源于乌托邦作为空间模式及思想方法的自身嬗变。这两方面的原因促成了异质空间、乌托邦与都市文化批评之间的机缘。

文化互动与空间转向——论1990年代以来的“都市文学”

"都市文学"是近年来文学研究的热点现象之一,其出现显然与90年代以来社会、生活、文化等方面的变化密切相关。在考察"都市文学"的概念及其生成语境的前提下,依次探讨其发展脉络、作品主人公的身份、精神面貌,以及运用空间理论、后现代地理学探讨其系列问题,进而延伸至世纪初文学的"进城"与"返乡"等问题,既可以勾勒90年代以来都市文学的基本脉络,同时,也可以拓展文化视野下中国当代文学的研究。

轨道交通短视频对城市空间、文化与交往的三维认同建构研究

城市轨道交通作为网状的人流、物流、信息流通道,是都市人群美好生活的重要组成部分,在城市空间地理、城市历史文化、市民生活交往方面发挥着独特的连接与沟通作用,塑造和影响着人们对于城市的感知与认同。在互联网短视频平台中。

都市空间与殖民体验——日本殖民时期大连都市空间中的日本侦探小说

曾被日本殖民统治四十年之久的殖民地都市大连孕育了众多日本侦探小说家,本文探讨了大连都市空间介入日本侦探小说家殖民体验和侦探小说创作的内在机理,揭示了日本作家复杂的精神世界和心路历程,对日本的侵略战争和殖民统治加以批判,并进一步挖掘了大连这座都市对日本昭和文学创作的影响。

殖民文化视阈下的母女关系——多丽丝·莱辛之《在我的皮肤下》的“空间”释读

从"空间批评"的理论视角来看,建筑外壳不再是个静态的没有创造力的空间,家庭的空间形态也被看作是一个价值观念的象征系统。本文考察莱辛如何在其自传《在我的皮肤下》一书中,从对空间的结构、建筑以及周围环境特性的考察开始,用身体做出回应,来寻求一种与母性空间的个体联系,从而体验和观察所在空间,诠释殖民文化视域下的母女关系。

都市文化研究与空间理论的兴起

近年来，诸多国外空间理论与都市文化研究的相关成果被系统地译介引入。上海教育出版社从2001年至今，陆续推出“都市与文化丛刊”与“都市与文化译丛”两个系列，先后出版了《现代性与空间的生产》、《后现代性与地理学的政治》、《后大都市与文化研究》三辑丛刊，对列斐伏尔、福柯、索亚等空间理论予以重点介绍；

宋代都市公共文化空间与宋词的俗化——以酒楼为例

宋代都市高度繁荣,形成了以酒楼这一消费娱乐场所为代表的都市公共文化空间。都市公共文化空间孕育的是俗文化,俗文化具体体现为追求酒色耳目之娱。流行于都市公共文化空间的词,深深地打上了俗文化的烙印,词体以艳丽为本色。

都市文化景观的空间生产——以“文殊坊”为例

本文以亨利·列斐伏尔的空间生产理论为基础,以"文殊坊"为例,探讨了在全球化的语境下,都市文化景观的空间生产。该文着重分析了:都市空间生产理论,都市文化景观的空间建构,都市文化景观的空间反思等方面的问题,进而从空间重构、空间消费及空间认同三方面,解析都市文化景观更新的问题。

电影与伪满“新京”的殖民都市文化景观

20世纪初日本在日俄战争中取得了胜利并借"满铁"势力在中国东北开始了电影活动。伪满洲国建立后,日本殖民者借建立"满映"得以参与到伪满洲国电影事业中,日伪双方以"满映"电影生产为枢纽,由电影院、电影杂志、报纸电影专栏、电影海报和广告等结构而成巨大的电影娱乐文化生产空间,并在电影工作上建立一套"合作"机制。这一机制深刻影响了伪满"新京"的殖民都市文化景观的形成,并且显现了帝国主义与电影娱乐文化生产之间的关系。

都市新空间:功能融合与文化互动

文化的自省和创新是促使都市新空间发挥能动性、挣脱全球化模式的力量。对空间的认识和解读因地域和时间转变而不同,这种认识影响着都市新空间的创造。世纪之交的北京新空间一度着力淡化新异感,强调对传统的延续,是相对的新。而更晚近出现的新空间则以标新立异的名称、地理位置的隔绝、功能业态的完备突出新的绝对性。北京新空间虽然未能避免意义链断裂感、社会阶层分化感等问题,但同时也具备后发优势。它强大的整合能力为指示阶层流动、促进文化融合、助力亲情回归提供了条件。都市空间文化虽然可能被用来满足资本自身的合理化需求,为各类新空间顺利融入当代都市语境、带上人性化色彩提供依据;但更重要的是,它还对空间在当代都市中扮演的角色以及社会功能做出解释,并尝试在缓解社会问题方面发挥积极作用。

论都市空间的文化创造力——以北京王府井为例

"王府井"是北京地标景观,主要由水井、步行街、老字号等组成。有关王府水井传说的转变折射出不同时段对权力态度认识的转变。王府井步行街利用复古元素赋予当下消费以历史感。因靠近使馆区,王府井最初具备外国人窥探中国的窗口作用,但同时也为国人提供了了解异域文化的途径。当前,王府井的街景在消费功能和历史接续性之外,还具备为都市生活制造意义的功能:它在爱情电影中制造浪漫、在日常之外制造节庆和闲暇,赋予生活特殊的意义。王府井在对异域的容纳和化用中以民族文化实践了对东方主义的反拨,在迎接网络媒体虚拟经验冲击的过程中突出了实体经验的不可替代性。

都市空间与都市文化

这里发表的是有关都市空间研究的一组文章。