新时代世界文学批评之高峰——评五卷本《文学伦理学批评研究》

五卷本《文学伦理学批评研究》是以聂珍钊教授为首的众学者在外国文学研究、哲学社会科学研究和世界文学跨学科研究领域做出的重要研究成果,集中反映了众学者长期致力于文学伦理学批评理论与方法论的建构及文学批评实践所取得的突出成就。该著将文学伦理学批评理论的共性与外国文学具体作家作品的特性有机结合,兼具学术研究的理论深度与现实指导意义,为新时代世界文学批评和文学的区域与国别研究做出了重要贡献。

新时代之中国精神的文学表达:评《文学伦理学批评研究》

聂珍钊和苏晖主编的5卷本《文学伦理学批评研究》一书是中国学者在外国文学研究领域实现的重要理论突破,彰显了新时代中国文学批评界的中国精神和文化自信,在中西学术界均产生了强烈的反响。本文着重讨论了该成果的理论创新与批评价值,其中的"理论研究卷"《文学伦理学批评理论研究》成功构建了理论体系和话语体系,其他4卷既是对该理论体系的运用,也是对其的检验,充分展示出该理论的强大解释力。

文学伦理学批评的批评理路研究

文学伦理学批评按照历史分析先行、话语主导分析阐释、道德教诲功能价值结论的理路开展实际批评。历史分析先行,既包含现实的历史语境,也指涉文学作品中虚构出的历史语境;话语引导式分析阐释,能够使文学伦理学批评把握文学作品中与伦理相关的事件、情节和结构,并根据文学作品中的道德行为、道德现象总结出能够引起读者警戒、启发读者反思的道德案例,以此为依据阐发文学的道德教诲价值。不过,需要指出的是,一味强调复归历史的伦理环境和伦理语境,容易忽视文学对当今时代的价值启示,而话语引导式分析模式容易留给读者一种预设立场和强制阐释的印象,似乎其观点、结论早已在分析阐释前形成。若是局限在话语引导式分析模式,陷入话语和文本相互印证的窠臼,忽视了文学批评应有的价值评价,文学伦理学批评的效用就会大打折扣。

文学伦理学批评视角下《伊芙琳》与《献给艾米丽的玫瑰》的对比研究

詹姆斯·乔伊斯和威廉·福克纳都是重要的现代主义文学家。《伊芙琳》和《献给艾米丽的玫瑰》讲述了两位女主人公在男权思想以及传统伦理道德统治下的悲惨人生。本文从文学伦理学批评的角度对比分析伊芙琳和艾米丽的伦理环境、伦理身份和伦理选择,试图探讨二者悲剧背后的原因,以及小说所传达的伦理价值。

从伦理学的视角解读中国文学现象——评《中国文学的伦理学批评》

中国文学深受儒家、道家、佛家等思想的影响。儒家思想尤其注重仁、义、礼、智、信等观念,这些观念在文学作品中得到了很好的体现和传承。在中国文学中,文学与道德的关系十分密切。文学作品不仅是审美的对象,也是道德教化的工具。在不同的历史时期,社会伦理观念和道德标准也在不断变化,这些变化在文学作品中得到了不同程度的反映。

中国特色文学理论建构的里程碑——评五卷本《文学伦理学批评研究》

聂珍钊和苏晖总主编的五卷本《文学伦理学批评研究》是中国特色文学理论建构的里程碑之作。这主要体现在四个方面:其一,文学伦理学批评的重要概念和命题已经形成了一个独特的理论场域,形成了文学伦理学批评的概念星丛;其二,文学伦理学批评历经16年的发展,不仅吸引和汇集了众多的认同者、参与者和实践者,形成了文学伦理学批评学术共同体,而且推出的五卷本《文学伦理学批评研究》既是聂珍钊作为文学伦理学批评开拓者和引领者的见证,也是文学伦理学批评学术团队集体智慧的结晶;其三,文学伦理学批评坚持中国立场,解决中国问题;其四,五卷本《文学伦理学批评研究》将理论的系统性与实践的指导性有机结合,为文学伦理学批评提供了范例。

文学伦理学批评视角下《臭烘烘先生》中的道德榜样研究

本文以文学伦理学批评为理论视角,分析英国当代儿童文学界代表作家沃廉姆斯作品《臭烘烘先生》中的道德榜样问题。该作品以夸张和富于想象力的创作风格塑造了"臭烘烘先生"这一颇具颠覆性的道德榜样形象,"臭烘烘先生"以独特的方式帮助故事中人物实现了心灵成长,作为道德榜样具有突出的伦理教诲功能;整部作品从儿童的心理需求和人生成长出发,具有鲜明的儿童本位特质。

社会孤独感与技术疏离感:文学伦理学批评视域下《克拉拉与太阳》解析

石黑一雄的最新力作《克拉拉与太阳》带领读者踏入科技高速发展的未来社会,探讨了技术、孤独、人际关系等主题。随着人工智能技术的蓬勃发展,人类与人工智能机器人和谐相处,但这种新的生活方式也带来了全新的挑战。本文从文学伦理学批评的角度分析《克拉拉与太阳》这本小说,聚焦于小说中人物面对的伦理困境以及做出的伦理选择,探讨小说中呈现的社会孤独感和技术疏离感,从而分析现实社会中的现象,以期引发人们对当今社会技术和人际关系的深刻思考。

中国特色文学批评理论的当代构建——评《文学伦理学批评理论研究》

新时代对中国特色文学理论建构与批评实践提出了新的要求,《文学伦理学批评理论研究》一书从理论和实践两个层面对文学伦理学的批评理论进行了拓展研究,一方面为了满足中国当下文学理论发展和文化领域的需要,另一方面在于构建集当代性与开放性发展、民族性与世界性于一体的话语体系,充满历史担当、融通意识和开拓创新,是中国特色文学批评理论话语体系建构中的重要成果。

历史场中文学伦理道德的回归——文学伦理学批评研究述评

文学伦理学批评旨在从文本的创造性阅读中获取伦理选择在历史上和现实中所给予读者的道德教诲与警示,以及对于今天文明建设和价值重构的启发意义。这种文学批评方法囿于历史场,并非以今鉴古的道德批评,而重在以古鉴今的伦理启迪。文学伦理学批评从2004年出世以来,经历了创建、发展、繁荣的过程,从最初的理论探索到后来的理论完善,从最初的小说戏剧分析到现在的多国别、多文类研究,取得了丰硕的成果。文学伦理学批评呈现出研究视野的开阔性、研究方法的兼容性、研究种类的多样性、研究效果的创新性等特征。

文学伦理学批评研究综述

文学批评在我国一直呈现着以西方文学批评理论占主导地位的格局。2004年,聂珍钊教授的文学伦理学批评理论和方法的提出有力地扭转了这一局面,建立了中国特色的文学批评理论体系和研究方法。近十年来国内学者对文学伦理学批评进行了进一步的理论研究和实践应用,但仍存在理论体系不够完善、研究对象单一等问题。文学伦理学批评在未来应该进一步完善其理论体系,不断拓展批评研究对象,勇于创新,开展文学伦理学批评和其他学科的交叉研究。

自然·伦理·科学:小学语文教育的文学伦理学批评视角--以统编小学语文教材中的外国选文为例

统编小学语文教材中的外国选文具有教诲功能与伦理导向。本文基于文学伦理学批评视角,从自然进化、伦理教化以及科学技术三个层面出发解读文本,引导学生在低学段从自然选择的视角认识大自然,中学段从伦理选择的视角认识社会,高学段从科学选择的视角认识宇宙,进而形成正确的价值观,提升学生的社会责任感和道德素养。

叩问正义——文学伦理学批评视域下的《私刑者》

约翰·埃德加·怀德曼的小说《私刑者》中,四个黑人谋划对一白人警察实施公开私刑这一复仇计划贯穿始终。小说提出的问题之一是正义的多重内涵:对身处白人社会的美国黑人而言,伸张正义意味着什么?文章在文学伦理学批评视域下,借鉴亚里士多德的正义理论,从分配正义、矫正正义、普遍正义与特殊正义等层面探讨小说中正义的多重含义以及与之交织在一起的伦理问题,以揭示黑人种族追寻正义之道路与方式的复杂性。怀德曼通过小说引导读者去思考“正义”这一概念的多维性,体现出作家敏锐的问题前瞻性和强烈社会责任感。

范式转换与方法革新:文学伦理学批评二十年

文学伦理学批评是中国特色哲学社会科学话语体系建设的重大创获,在文学研究领域具有范式转换与方法革新的重大意义。在范式上,文学伦理学批评重置了文学研究的基本问题域,对文学的起源、本质、功能与价值做出了别具新意的原创性解释,将从宏观角度全方位全过程把握文学活动的总体规律与从微观角度细致深入地研究具体文本的内在意蕴结合起来,融历史主义的研究理念、现实主义的伦理关怀和面向未来的发展指向于一体,连通了文学研究的本来、外来和未来。在方法上,文学伦理学批评立足扎实细致的文本分析,以客观科学的态度分析文本的伦理意蕴和伦理意蕴产生的原因及其实际效力,探查深埋于故事情节之中的伦理线和伦理结,分析人物伦理行为与伦理身份的互动关系,并在此基础上对人物命运做出具有伦理意味的阐释,促进了学术研究成果的推陈出新。在发展前景上,文学伦理学批评应与读者反应研究相结合,考察文本之于读者的伦理效力及读者在阅读接受中的实际所得,将对文本包含的伦理潜能的研究转变为读者受到的伦理教益的研究。文学伦理学批评既是研究方法又是价值范导,开放而有原则、包容而有底线,必将为建构具有当代性、世界性、民族性和中国特色的学术话语体系作出更大贡献。

文学伦理学批评方法的生命力——评邹建军《“和”的正向与反向:谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》

邹建军《“和”的正向与反向：谭恩美长篇小说中的伦理思想研究》（武汉：华中师范大学出版社，2008年）是文学伦理学批评方法的新的实践。文学伦理学批评方法的提出，不啻为文学评论开辟了新的园地，使得文学评论工作者及文学爱好者在研究文学作品的时候有了一个全新视角。因此，这一批评方法一经提出，就得到了广大文学评论工作者热烈的响应，正如王忠祥教授所说：“这一文学理论前沿课题引起了国内外学者的特别关注和浓厚兴趣。”㈨和所有的新理论的诞生一样，

中国文学伦理学批评发展研究综述

文学伦理学批评自2004年6月正式提出至今,已在中国学界走过了十几个春秋。它从伦理道德视域,对文学著作,以及文学与作者、批评家、读者及社会等四者的关系予以关注,拓宽了文学研究的广度与深度。作为由中国学者提出并积极建构的批评范式,它不仅服务于文学自身发展,而且在实践中彰显出深刻的人文关怀意义,促进了和谐道德秩序的构建。通过系统梳理文学伦理学批评在中国的演进,解读出其取得的辉煌成绩与存在问题,期冀推动其实现更高层次的发展。

从文学伦理学批评视域分析美狄亚的弑子行为

本文以文学伦理学批评为研究视角,分析欧里庇得斯的戏剧《美狄亚》中主人公美狄亚的弑子行为,沿着“弑子惩夫”这条伦理主线,还原古希腊时期的伦理现场,逐一解构美狄亚的多重伦理身份及其面临的艰难伦理困境,强烈的伦理取向指引了美狄亚做出最终的伦理选择,也使她在痛苦中实现了自我的回归。

《上帝之城》中“社会正义”的文学伦理学批评

用文学伦理学批评理论来解读《上帝之城》中教诲功能。文学伦理学批评认为审美只是为文学的教诲功能服务的,“教诲”才是文学的本质属性。《上帝之城》被广泛认为是中世纪政治理论的起源。通过文学伦理学批评的分析发现:关于社会正义、财富的分配,奥古斯丁通过该作品对于世人的教诲至今对西方社会生活的影响仍然巨大。

《塔纳赫》“毁灭”叙事的文学伦理学研究

《塔纳赫》①中的大洪水灭世、降火所多玛和耶路撒冷倾覆都是典型的“毁灭”叙事,从文学伦理学批评的视角看,这些叙事是伦理性的,它们共同的“罪-罚-恩典”的叙事结构传递出鲜明的神学伦理主题,旨在对古代以色列民族进行基于律法的道德教诲和警戒。对两河流域相关神话的考察与比较表明,《塔纳赫》中的这些“毁灭”叙事在很大程度上借鉴并改造了前者,它们以一神论的视角消解了两河神话中多神的神谱体系,并引入了善恶的价值判断,从而构建了自身。这一构建促成了基于伦理特征的雅威②一神论及神人关系的确立,成为流放时期以色列群体支持和深化申命历史观的重要材料。