对以群主编《文学的基本原理》(1964年版)的社会学反思

从布尔迪厄反思社会学看,以群主编的《文学的基本原理》(1964年版)具有一种教科书式的体系性,集中而典型地代表了共和国前期文艺学知识生产的独特性。作为一个具有代表性的个案,它从根本上反映出共和国前期(1949—1979)中国文艺学知识生产在知识资本与竞争策略上的四个基本特征。

书、葡萄以及更广阔的人生——从未曾亲近的《文学的基本原理》说起

1987年夏天，我18岁，即将从万州一个叫沙河的县城，迈进西南师范大学中文系，就读本科一年级。在宣传部工作的父亲，一辈子迷恋文字，很是开心。他一直认为，女儿才华横溢，勤奋努力，善良自知，读中文系出来，应当有个不错的前程。

从《文学的基本原理》到《文学理论教程》——新中国两部主流文学基础理论教材之比较与反思

以群的《文学的基本原理》和童庆炳的《文学理论教程》是新中国两部具有代表性的文学基础理论教材,代表了两个时期的理论特征。两者在文学性质的界定、理论出发点与体系的构建方面都存在着显著的差异。通过两部教材的比较,我们还需要重新反思文学的性质,在文学基础理论教材的编写上要处理好理论介绍性与个体独创性的关系。

新中国文学理论话语体系的制度性建构——基于《文学的基本原理》教材体系的讨论

文学理论教材体系是马克思主义文学理论本土化历程进程中的突出成绩,体现了新中国文学理论制度性的定位与规范。以群主编的《文学的基本原理》作为一种制度性的文学理论话语文本,彰显了中国马克思主义文学理论本土化命题的推进。它从文学观念的提出与中国文学话语范畴的阐释到中国文学经验的渗透与融合,形成了文学知识体系和社会历史机制、政治意识形态的有机联系,具有历史合理性与现实意义。

文学批评是一种特殊的科学活动──关于文学批评性质、功能与标准的再思考

文学批评是一种特殊的科学活动关于文学批评性质、功能与标准的再思考黄书泉（安徽大学中文系副教授合肥２３００３９）科学活动是人类掌握（认识）世界的最重要的方式之一。在《政治经济学批判》导言中，马克思提出：人类在长期社会实践中历史地形成了掌握（认识）世界的...

《文学理论》: 面临的问题

文学理论作为一门学科的建设至今还没取得令人满意的成果。不像中国文学史或者现代文学史这类与历史结合紧密的学科那样，其本身有足够的历史依据作为支持，文学理论从一开始就面临理论前提受到质疑的处境。虽然我们内心里一致承认马克思主义是我们理解文学以及建设文学理...

试论文学翻译中的译者要素——兼评《高老头》的两个译本

试论文学翻译中的译者要素———兼评《高老头》的两个译本刘云虹翻译是一项极其复杂的活动，涉及到原作、译者、译作、读者四大相对独立而又相互影响的要素；翻译理论更是涉及到语言学、文艺学、修辞学、美学、心理学等诸多领域。如此复杂的活动，它的实质究竟是什么呢？...

浓妆淡抹两相宜——试论主题的确定性与模糊性

浓妆淡抹两相宜———试论主题的确定性与模糊性□刘友林常常可以听到有人说：“这部作品主题很明确”，“那篇文章晦涩得很”，这里所涉及的，就是主题的确定性与模糊性问题。主题怎样才算是确定的，怎样才算是模糊的；什么情况下该明确，什么情况下该模糊……这些方面处...

“曲高和寡”是一种艺术规律

我国战国时期,宋玉在《对楚王问》里写道: 客有歌于郢中者,其始曰《下里 巴人》,国中属而和者数千人;其为 《阳阿薤露》,国中属而和者数百人; 其为《阳春白雪》,国中属而和者不 过数十人;引商刻羽.来以流,国 中属而和者不过数人而已;是其曲 弥高,其和弥寡。①后人把这一文艺现象浓缩为“曲高和寡”四个字,经常在论述文艺问题时使用。以群主编的《文学的基本原理》一书在引用了这个故事后说: 在历代统治阶级的奴役压迫下,确 实存在着某些高级、精致的作品暂

面向现实的文论研究——夏中义《思想实验》简评

把“思想”说成“实验”并作为书名,我顿时觉得复中义文论研究的探索性超前性依然如故.收入“新凤凰批评文丛”的夏中义的文艺学文集《思想实验》不仅如此,更以关注现实及不远的过去而愈发显出其理论勇气.文艺现状及不远的过去由于人们身处其中,或距离太近尚未经过时间的廓清仿佛笼罩着一层云雾,令人难以捉摸,所视不清;由于当事者或仍然健在,或故去不久.其思想其影响也以极大的惯性包围着人们,让人难辨是非,难下定论.从近观之中出远见,需要深思卓识.并非今日始,最早接触夏中义的文论时,它就给人这种强烈的意识,如今结集推出这些文章,扑面而来的这种感觉更是强烈.恰如封面所写:“以前不知天高地厚,而今不怕天高地厚,因为所谓天高地厚,其实不过尔尔.在学理面前,我只信奉法国十八世纪启蒙学派的理性法庭.”“不知”也罢“不怕”也好,面向“天高地厚”的现实,夏中义一如往昔地执著.

创作方法辨正

一我国流行的文艺学在谈到创作方法时,总是将它同世界观紧密地联系在一起,视之为哲学方法,或者至少在事实上视之为哲学方法。故有论者宣称:“世界观和创作方法是不可分割的,仿佛哲学上的认识论和方法论有着不可分割的关系一样”(张光年《社会主义现实主义存在着、发展着》,《文艺报》1956年第24期)。在这样的认识之下,创作方法便不能不被定义为“按照一定的观点反映和表现生活的基本原则”,“艺术地认识并表现生活的方法”(见以群主编《文学的基本原理》、蔡仪主编《文学概论》)。而且。

艺术本真:生活本质还是价值本体?

长期以来,我国文艺理论、美学界有一种认识,认为艺术本真是对于生活本质的反映、认识、描写与表现,它要“揭示人与人之间的复杂关系和反映社会生活的发展规律”①文艺即使反映的方式不同,而目的却是相同的,它们或直接或间接地反映、揭示社会生活的本质、规律.与科学相比较,文艺的特点只在于反映的形象性与审美性.人们通过对于文学艺术形象的审美欣赏,去认识生活的本质、规律.这种认识,忽略了艺术本真与科学认识的目的和本体的区别,使艺术本真的真相长期处于一种遮蔽状态.

词义辨折(二则)

构思.构想 “构思”一词传统的意义为做文章或制作艺术品时运用心思。如: (1)陆机的《文赋》,则对文学创作的规律问题,从创作前的准备到艺术构思的过程,以至最后的结构、剪裁和修辞等,进行了比较全面细致的分析研究。(以群主编《文学的基本原理》9页,上海文艺出版社1983年6月版)近年来,这个词的使用范围有了扩大,也可以指在工作中、生产中仔细设想。如: (2)“一国两制”的构思和香港问题的圆满解决,对台湾回归祖国的统一大业也必将产生重大的推动作用。(赵紫阳《当前的经济形式和经济体制改革》2页,人民出版社1985年4月版) “构想”一词是在八十年代新出现的,《现代汉语词典》未及收录。它的意思是对事物形成的大体的设想。如: (3)在1997年7月1日中国恢复对香港行使主权之后,中国政府将以“一个国家、两种制度”的构想,对香港一整套不同于中国大陆的特殊政策,五十年内不变。(《红旗》1984年20期21页《香港长期稳定繁荣的可靠保证》) (4)邓小平会见日本前首相铃木善幸时说,用“一国两制”

中国古代“浪漫主义”文学质疑

中国古代“浪漫主义”文学质疑康金声“浪漫”一词，古已有之，为叠韵连绵词。《淮南子》作“澜漫”（见《览冥训》），亦作“漫澜”（见《齐俗训》、《精神训》），意为不事修饰。魏晋时代的“浪孟”（见潘岳《笙赋》）、“浪莽”（见《陶渊明《归园田居》之四），虽然换...