评《文学艺术的审美特征和美学规律》

周来祥教授《文学艺术的审美特征和美学规律》(贵州人民出版社,1984年10月版,以下只注页码)一书,在认识文艺审美特征和美学规律的探索中取得了可喜的成就,其关键就在于选择运用了适当的方法。周来祥教授认为:“方法并不仅是一种技术性的方法,……应是内容本身必然的要求,……是做学问的生命线,搞科研的生命线。当某一时代的思维方法没有突破时,所有的科学都难于突破。”(第11页)“方法是科学的工具、内容,同时也是我们衡量一部著作,一个学科是否成熟的标志。”

关于文学艺术本质与特征问题的再探讨——与董学文、马建辉、李志宏等同志商榷

针对董学文等同志认为“把文学简单界定为一种意识形态,并不是马克思主义创始人的原意”;“说文学的本质是一种社会意识形式……可能更贴切些”;“用‘呈现在语言中的审美意识形态’来界定文学是欠妥当的”等观点,论证了把文学精确地界定为意识形态,就是马克思主义创始人的原意;把文学界定为“社会意识形式,”就会掩盖文学本质属性中的主导方面;“审美意识形态”比较全面准确地概括了文学的本质与特征,是对马克思主义文艺理论的继承和发展。

审美品格——文学艺术的终极目的

审美品格是人在审美活动中对美的认识、理解和表达的综合品质。它可以使文学创作者的精神境界和人文素养获得提升，心灵得到净化，情感眼界都得以超越。

文学艺术视野中的战争奇观

文学艺术视野中的战争与人类社会历史上实际发生过的战争是既相互关税又有着不同质的规定性的两种关系，二者的关系是文学艺术与现实生活的关系的具化，而且是人们并非普遍了解的问题。

领悟范文美感特征 提高大学生艺术审美能力

我国几千年来传统的文艺理论十分重视文学艺术作品对人的教育感化和引导作用,包括对人的审美熏陶作用,前人或通过对艺术创作实践的总结,或通过对作品的深刻领悟,留下了很多宝贵的遗产.2500多年前伟大的教育家、思想家孔子说:"诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨."反映了孔子对"诗教"作用的认识.荀子发展了儒家的教育思想,阐述了"乐教"对人心灵的塑造作用,云:"夫声乐之入人也深,其化人也速……".汉代<毛诗序>更推崇"诗",道:"故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗.先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗."唐代的白居易直接继承发展了这一思想,认为诗可以"补察时政",歌可以"泄导人情".到了近代,王国维先生进一步阐述了艺术美的教育在人的发展中的作用,论述更具科学理性,前人自难比肩,他指出:"美育者一面使人感情发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段."很显然,重视文学艺术的审美教育作用,在我国具有光荣而悠久的传统.

新的审美感知与艺术表现方式——中国现代散文化抒情小说综论

本文选取了中国现代文学史上的一种新的小说艺术体式——散文化抒情小说(注)作为研究对象。在首先把它作为一种准小说流派,追溯其发展轨迹的基础上,重点是把它看作一种边缘交叉文体,一种新的小说艺术体式——抒情——叙事性小说体式,系统分析了它的艺术特征与审美优长,然后附带考察了它的兴衰原因。全文除引言外,正文分为三大部分。

论艺术的审美特征

艺术是一种特殊的意识形态,这并无异议。但由于人们对“特殊性”的不同认识,导致了艺术的形象特征说、情感特征说、审美特征说的对立。笔者认为审美性是对艺术特征的深层把握,它比形象特征说、情感特征说更具有规范性和目的性的意义。什么是艺术的审美性?审美性是满足人们审美需要、提高人们审美能力的属性。它是一种客观存在,是“自然——物质形式和社会——人的内容的辩证统一。

浅议广播剧文学语言的审美特征

广播剧作为文学艺术大家庭中的一个成员，它与电影、电视剧、话剧等姐妹艺术一样，都是一门语言艺术，也是一门综合艺术。它不仅要讲究语言的审美艺术，也要讲究音乐，音响和结构的审美艺术，但是，作为构成广播剧的主要感性材料的文学语言，其审美艺术在作品中有着举足轻重的地位，剧作者必须苦心孤诣，进行刻意追求。

爱与美的耦合——论文艺的审美特征

爱与美是艺术的生命 ,它们在审美中实现了融合。爱与美都是一种受情感影响的心理感受 ,爱与美的最高境界都是受好感与钦佩支持的对对象的一种欣赏 ,爱与美都是人的自由感 ,爱与美必须超越占有拥有的粗陋感觉后方能产生 ,爱与美都是指向明确的感受 ,即有一定对象的感受 。

进入资本主义时代的审美意识——论19世纪现实主义文学中个人奋斗者形象的美学意义

本文拟从美学的角度研究 19世纪西欧现实主义文学中的个人奋斗者形象。与以往文学形象的审美特征不同 ,他们身上体现出简洁明快的 ,并且是通俗直觉的审美特征 ,这是西欧文艺复兴带来的资本主义时代的审美意识。这一审美意识首先是平民的美学观 ,表现为强调人与人的平等、尤其强调平民的意志力量等因素。这一时期的文学形象的审美取向又突出地表现为对人物形象的敏捷、果决与成功等审美特征的欣赏 ,其中还包括了强悍乃至邪恶等因素 ,就象《人间喜剧》对伏脱冷形象的美丑熔为一体的表现———他的邪恶 ,他的冷酷可怖 ,同时还有他的精明 ,他的侠义和他的坦诚。这种美丑熔为一体的美学体现同样是审美进入资本主义时代的标志。

试论敦煌曲子词的审美特征

90年前,敦煌石室打开,数万卷“中土千余年来未睹之秘籍”得以面世,荒漠见宝,举世皆惊。其中的敦煌曲子词更是前所未见。自本世纪20年代曲子词被发现开始,它就以其深沉浓郁真挚的感情,雄浑清雅质朴的风格以及鲜明的民族特色使中外学者产生极大的兴趣,有一些学者开始整理研究。经过多年的精心搜集和校勘整理。

“虚实相生”:电视纪录片配音的审美特征

＂虚实相生＂是中国传统美学中的审美情趣之一,自＂有无＂到＂阴阳＂,自＂空灵＂到＂妙悟＂,哲学中的＂虚实＂逐步延伸到文学艺术领域,成为影响中国美学与艺术的重要理论之一。＂虚实相生＂的文艺创作手法在作为有声语言艺术的电视纪录片配音中也得到了一定程度的凸显。

从现实生活出发的创作情愫——本土“两舞一剧”的审美特征

在第一届湖南文学艺术奖的评选中，由湖南省歌舞剧院创作、演出的群舞《空巢的孩子》、舞蹈诗剧《天山芙蓉》，长沙师范高等专科学校创作、演出的群舞《求职圆舞曲》最终赢得此届大奖的殊荣。“两舞一剧”的大奖获得，一方面显示出其剧（节）目创作质量上的优势，以致能在当下沸沸扬扬的“舞蹈热”中脱颖而出。

抓住文体特征 深化审美教育

王国维认为：“美育者一面使人的感情发达，以达完美之域；一面又为德育和智育之手段，此教育者不可不留意也。”①审美教育对学生和谐健康发展起到十分重要的作用。《高中语文课程标准》指出：“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。

文学生产的媒介流变:基于生产者的角度

一、问题的提出：文学生产、生产者和媒介变迁 文学生产并不是新鲜的名词，马克思在《1848年经济学—哲学手稿》中，把文学艺术当成“生产的一些特殊方式”，并把它归入“精神生产”的范畴。文学生产又是一种特殊的精神生产，除了具有精神生产的观念化、符号化、自由化特征之外，它还具有审美特征，是一种审美的精神生产活动。随着社会的发展，文学生产越来越成为一种现实图景。

毛泽东论审美创造与接受——纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十九周年

在论及革命文艺的审美特征时,毛泽东把文艺为什么人的问题,看作“是一个根本的问题,原则的问题。”这既肯定了革命文艺的创作具有功利目的,也肯定了接受主体在文艺审美活动中的重要作用。他根据马克思主义的阶级学说,指出:“在现今世界上,一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级的,属于一定的政治路线的。为艺术的艺术,超阶级的艺术,和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。” 主张艺术脱离现实,脱离社会,脱离人生之始作俑者,可以追溯到十九世纪七十年代至九十年代欧洲的唯美主义。

建构当代文艺美学适应并引导当代审美文化

张昌撰文《文艺美学的当代建构及其意义》指出，文艺美学相比于文化研究，能够更充分地发挥美学的现代性特征，也能够更加客观理性地回答当下文学艺术所面临的诸多问题，对艺术创造的品位提升和视觉文化的良性发展都大有裨益。对当代传媒艺术的审美特征及艺术规律、艺术价值的研究正是文艺美学的重要课题。因此也是传统美学的当代延展。

藏族民间舞的美学特征

在藏族历史上 ,舞蹈艺术在藏族人民生活中占重要地位。同样 ,民族美学也给舞蹈以强大的生命力 ,并世代流传。藏族酷爱自己的文学艺术 ,具有宗教色彩与风格的舞蹈艺术 ,是他们精神生活的重要内容之一。藏族土著舞蹈集中和多方面地反映了藏族人民的审美观念。在藏族舞蹈中以人模仿鸟兽再现画面的原始拟兽舞蹈 ,其模仿动物的舞蹈神态逼真 ,惟妙惟肖、独具风格 ,形成独有的审美特征。