以风格论为主导的作家批评——《文心雕龙·才略》论

《文心雕龙》论述作家风格处颇多 ,而《才略》篇是其论作家风格的典范 ;其论作家风格涉及“才略”、“文”、“辞令华采”三大对象 ;其论作家风格重在论“各其善也” ,即论诸作家风格的突出点 ;其论作家论 ,或用比较法 ,或用“迭用短长”法 ;其论作家风格 。

“归化”和“异化”观照下《文心雕龙·才略》两英译本评析

本文从对“归化”和“异化”观照下杨国斌和王佐良的两种《文心雕龙.才略》英译本的译例进行对比分析,旨在说明如何运用这两个翻译原则,作出更有生命力的译品。

论刘勰的作者“才略”批评观

刘勰《文心雕龙·才略》是一篇历代作者通论,是刘勰的作者批评观最集中体现的文学批评篇章。刘勰的作者批评抓住“才略”来确定其批评思路、指导思想、标准和原则,从而确定作者批评以“气”论文、以“才性”论文、以个性论文的指向;同时又拓展“才略”批评的视域,将“才略”放置在社会、历史、时代环境中辨析作者与社会的关系,从而使“才略”作者批评具有方法论、批评学的意义。

南宋遗民对陶渊明形象的重新阐释

陶渊明在他生活的当时和后来相当长的一段时间内，都未能为人们所重视，如刘勰《文心雕龙·才略》、沈约《宋书·谢灵运传论》、萧子显《南齐书·文学传论》等，所论魏晋南北朝作者甚众，却偏偏没有提到他。钟嵘《诗品》虽然提到了他，却仅将他的诗作列为“中品”。在南北朝时期，对陶渊明评价最高的是萧统。他说：“读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙啬之意怯，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞!”因为其“论怀抱则旷而且真”(见《陶渊明集序》)。但萧统的诗文创作，却“无丝毫胎息渊明处”(钱钟书《谈艺录》)。