从《文心雕龙》的创作看刘勰对儒家思想的接受——读《序志》篇的几点启示

刘勰《文心雕龙》是一部论述文章写作与文章批评的著作,无论创作动机还是写作内容以及论文依据都受到儒家思想影响。《序志》篇是全书的序言,全面阐述了刘勰关于《文心雕龙》写作动机、理念的思考,有助于我们了解儒家思想对刘勰的影响。从《序志》篇中我们可以看出,他的写作动机来源于儒家的立言理想,他的论文途径来自对孔子的学习以及对儒家经典的尊崇,他论文的依据乃至篇章结构的设计,均是以儒家经典著作与人文理念为标准的。

论儒家思想对刘勰《文心雕龙》创作的影响——以《序志》篇为主

刘勰生活于儒、释、道三教合流的齐梁时代,因此他的文论思想深受三教的影响,而其中尤以儒家思想影响最甚。以《文心雕龙.序志》篇为切入点,可从人生志向、创作动机及论文方法三个方面深入探讨儒家思想对刘勰《文心雕龙》创作的影响以及刘勰对儒家经典文学化的创造性阐发。

儒家思想与《文心雕龙》修辞观

《文心雕龙》在论述文学创作中必然涉及对语言运用技巧方面即修辞学方面的论述。崇尚实用，文质并重，以“质”为主，以“文”为辅，就是刘勰修辞观的集中体现。不管是创作论，还是修辞论，《文心雕龙》主要是以儒家思想为准则的。

由《文心雕龙》看刘勰对曹植的评价

从刘勰的思想基础与文学评价标准切入,根据《文心雕龙》的具体内容,将刘勰对曹植的所有评价内容进行梳理,整理出刘勰对曹植的总体评价,并试图深入分析刘勰所以对曹植有此评价的根源。

从《文心雕龙》看刘勰对儒学思想的继承

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，本书继承了许多儒学的内容。研究《文心雕龙》儒家思想，对研究该部作品有很大的作用。本文论述了儒家思想对刘勰的影响，阐明了《文心雕龙》j-儒家思想的来源。然后阐述了儒家思想在《文心雕龙》中的体现，儒家思想反映在作品中的许多篇目中，《文·心雕龙》继承了儒家的的许多观点0最后对儒家思想的继承做出了评价。

论刘勰的思想基础与《文心雕龙》的“原道”观

<文心雕龙>'原道'篇中的'道'究竟指的是什么?学术界众说纷纭,有人说是佛道,有人说是自然之道,有人说是儒道.本文认为这个'道'是刘勰自己所体认到的自然人性之道与儒家思想相结合的混和体.

浅谈刘勰的儒家思想

刘勰一生始终奉儒家思想为圭臬,出仕入世、为学致用的思想贯穿其一生。《文心雕龙》表明刘勰推崇儒家思想,把儒家经书作为文章的范本,把孔子奉为精神导师,唯物主义的儒家世界观因素主导了他的思想。《灭惑论》表明刘勰在儒家思想的指引下,把佛学儒学化,实现了儒佛合流。刘勰的生活历程及其两部主要著作充分证明儒家思想是刘勰世界观的主导思想。

《文心雕龙》:刘勰的梦想达成

刘勰在《文心雕龙·序志》篇中描写的两个梦,正是他的两个愿望,反映了他写作《文心雕龙》的两个目的。一个是为文重视文采的愿望理想,一个是追随孔子的自豪之情。因此《文心雕龙》处处反映出以儒家思想为统领的文艺观,无论其写作的动机、全书的结构,还是其评论的标准,都是对儒家"树德"理想的实现。在"树德"的基础之上,通过"建言"形成了其文采的理论,这就是《情采》篇中所说的"形文"、"声文"和"情文",认为"五色杂而成黼黻,五音比而成韶夏,五情发而为辞章",既强调对文章的修饰和润色,又强调情感对文章的作用。刘勰以此成就了魏晋南北朝时期文论的成熟和繁盛。

“法经”思想是《文心雕龙》的弊窦

煌煌巨著《文心雕龙》一千多年来在中国产生巨大的影响。刘勰《文心雕龙》与唐代刘知几《史通》是中国古代文史研究的两颗璀灿的明珠。儒家思想是《文心雕龙》一书的主导。所谓“法经”思想就是主张效法儒家经典的思想。儒家思想的消极作用是不容忽视的。在史学思想方面 ,正是儒家思想贻害中国史学思想的发展。在文学思想方面 ,儒家思想同样束缚了中国文学的正常发展。正是“法经”思想框限与制约了《文心雕龙》的思想层次 ,致使学术价值有限 ,文学意义不能估评过高。文学创作一定要走出范式化、程式化的误区。要打破儒家经典藩篱。百花齐放 ,推陈出新是文学创作的阳光大道。

汉晋学术转变与《文心雕龙》思想的关系

汉晋学术转变与《文心雕龙》思想的关系郜积意学术至南朝，传统的今文与古文之争，师、家法纠纷已不占主导地位。因为儒学已与旁学混杂。且武帝＂独尊儒术＂后，儒学内部的分歧并不损害其学术指归的一致性，不比此前儒学与法、墨之间的差异导致解释皇权存在的不同。顺而推...

从《文心雕龙》看刘勰之论说文标准

刘勰在《文心雕龙》中认为,论说文在思想内容上应当是能鼓天下的为道之文,既能持守正道而又能师心独见;既能做到时利而义贞又不失忠与义,若是发愤表示之作则会更佳。指出在艺术上应当注意布局谋篇,做到征圣宗经、用事据典之核实,注意夸饰的合理,用词的含蓄,还要做到"务总纲领",强调搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序,选例用事贵在适当。取事说理必须核实,等等。在理与辞之关系上,其认为理定而后辞畅,理应典型中正公允,词应适理且有风轨,指出文辞要做到繁略得当、无害理之表达。

望今制奇,参古定法:刘勰《文心雕龙》经典观之建构

刘勰之经典观,最为重要的是围绕"言为文之用心"这一宗旨,着力彰显儒家思想中的"尚文"精神传统。这种以论"文"为中心的经典观之构建,一方面得益于儒家五经的"贵文"观念与实践经验,另一方面则深受当时文坛风气之启发。因此,刘勰进一步推进了儒家五经的辞章化,提升了文章的地位,以经典之"雅丽",纠正时文之"淫丽"。

刘勰美学思想的评价问题

刘勰的《文心雕龙》在文学理论批评史上的重要地位,是已经得到国内外学者一致公认的,然而,刘勰在《文心雕龙》中所体现的美学思想是否有完整的体系,它在中国美学思想史上的地位如何。却是国内美学界尚研究得很不够的问题.近年来,一些研究中国美学史的同志对金圣叹、王夫之、叶燮等的美学思想评价很高,而对刘勰及其《文心雕龙》的美学思想却重视不够,没有能给以应有的、恰如其分的评价,其实这是很不公平的.产生这种不正常的现象的原因,当然与对《文心雕龙》

浅议刘勰对作家评价的全面性

《文心雕龙》在评议作家时 ,能够兼顾思想和艺术两个方面 ,和前人相比 ,更具文学眼光。刘勰注意研究作家的全部作品 ,善于发现作家优点 ,评议尽量避免偏颇。刘勰不一味推崇著名作家 ,对其做出的评价更严格。魏晋时代是文学的自觉时代 ,传统的文人概念发生了变化 ,这对刘勰能够全面地评价作家有一定的影响。

源于生活善感受 勇于探索敢创新——读《文心雕龙》札记

本文是研读刘勰《文心雕龙》时的断想随笔。主要系有感于当时的社会生活环境 ,尤其是文化思想界的一些较为流行的思潮和主张 ,对《文心雕龙》一书的问世 ,以及对书中的部份内容所起到的比较直接、重要的影响 。

刘勰“大赋”与“小赋”分类标准及其评价

刘勰在《文心雕龙》中以作品的内容题材、体制结构为标尺把辞赋分为“鸿裁雅文”的“大赋”和“小制奇巧”的“小赋”两类。“大赋”与“小赋”的并提 ,折射出魏晋以来文学的抒情特质越来越受到重视 ,文学发展日益回归其本来面目的历史印记 ;

从圣坛到人间──从刘勰、韩愈、章学诚之《原道》看儒家之道的发展

从圣坛到人间──从刘勰、韩愈、章学诚之《原道》看儒家之道的发展和向朝儒家之道，最早可追溯到孔子。那么，孔子＊之“道”的内含是什么？“道”是中国哲学最基本＊的范畴，是中国哲学思想的母体，中国古代诸子＊各家都言道，都以道来表达各自不同的宇宙观＊和方法论。...

《文心雕龙》“华实”说

文章首先检索了《文心雕龙》中出现的"华实"二字,一是分析"华、实"单独出现时,各自的词义不同;二是研究"华实"同时出现时,所代表的理论意义为何,并对此时二字之间的关系综合讨论,进而再进行分析,得出如下结论:"华实"是用来评价文章是否"雅丽"、考核一个人是否有"才"的一个重要标准,并不是对"奇正"的补充说明。

儒家思想与《文心雕龙》修辞观

罗渊在2001年第五期《上海大学学报》(社会科学版)上发表同题文章，文章指出，儒家思想至魏晋南北朝时期已很难一统天下了．刘勰的思想也不那么单一，但综观《文心雕龙》，无论从文学还是从修辞学角度看，全书是以儒家思想为根本的。