景星庆云，流传有序黄丕烈题跋本《画鉴》、《文房四谱》小记

黄丕烈，被誉为乾嘉以来藏书之大宗，经他拣选、题跋过的古籍，即使不是宋元佳椠，也因跋文中丰富的藏书故事、严谨的学术考证，以及版本自身的稀有性而受到后人珍视，故有“黄跋”之称。早在嘉庆年间，黄氏藏书刚刚散出之时，凡有“黄跋”者，每册价格就比未经题跋的贵上十金。历经战火及文化劫难，散落民间的“黄跋”早已稀如星凤，此次现身西泠秋拍的“黄跋”《画鉴》、《文房四谱》两部抄本，

《文房四谱》节译

梁元帝为湘东王时好文学，著书常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品，或金银雕饰，或用斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行精粹者用银管书之；文章赡逸者以斑竹管书之。故湘东之誉，播于江表。——宋·苏易简《文房四谱·笔谱》

《文房四谱》节译

叶少蕴云，宣和初，有潘衡者卖墨江西，自言尝为东坡造墨，海上得其秘法，故人争趋之。余因问东坡之子过，求其法，过大笑日：“先人安得有法，在儋耳，衡适来见，因使之别室为煤，夜遗火，几焚庐。翌日，煨烬中得煤数两而无胶法，取牛皮胶以意和之，不能为挺，磊砚仅如指者数十，公亦绝倒。衡因谢去，盖自别得法，借东坡以行也。”天下事名实相蒙类如此，东坡乃以善墨闻耶？衡今在钱塘，竟以东坡故，售墨价数倍于前。然衡墨自佳，亦由墨以得名，尤用功，可与九华朱觐上下也。有女居庐陵，传其业。孙秉彝，墨铭为“金华潘衡嫡孙秉彝”者是也。

《文房四谱》节译

石晋之末，汝州有一高士，不显姓名。每夜作笔十管，付其室家，至晓，阖户而出。面街凿壁，贯以竹简，如引水者。或人置三十钱，则一管跃出，十笔告尽，虽势要官府督之，亦无报也。其人则携一樯，吟啸于道宫佛庙酒肆中，至夜酣畅而归。

《文房四谱》节译

世传宣州陈氏世能作笔，家传右军与其祖《求笔帖》。后子孙尤能作笔。至唐柳公权求笔于宣城，先与二管，语其子曰：“柳学士如能书，当留此笔。不尔，如退还，即可以常笔与之。”未几，柳以为不入用，别求，遂与常笔。陈云：“先与者二笔，非右军不能用。柳信与之远矣。”

文房四宝之首“笔”

文房一词最早起源于南北朝时期。意指官府掌管文书之处。唐代以后文房则专指文人书房,宋代时,文房则包括了笔、墨、纸、砚。北宋雍熙三年（986）苏易简撰《文房四谱》（又名《文房四宝谱》）．对这四种文具的品类进行了诊述，自此，文房四宝蜚声文坛。

浅谈古砚的修补

砚，作为文房四宝之首，历来为文人们所珍视。许多砚台在岁月的流转中破损断裂，“文人爱砚”，尤是佳石，不忍舍弃，因此想方设法进行修补。关于补砚之法，古人早有著述。例如，北宋苏易简在《文房四谱》中就有提到：“近石晋之际，关右有李处士者……复能补端砚至百碎者。赏归旬日，即复旧焉。如新琢成，略无瑕类，世莫得其法也。”明代刘基的《多能鄙事》中亦有相同的著述。

石冠群山 砚国名珠——安徽歙砚面面观

中国的传统文房四宝，笔、墨、纸、砚中唯有砚的溢美之词为最多，究其原因则以其品性坚润，存千古之风范，万世传而不朽，备受文人墨客之喜爱。文学之士对砚常有“一日相亲，终身为伴”的美誉。宋人苏易简在其《文房四谱》中更是直接表露出对砚的喜爱：四宝砚为首，笔墨兼纸皆可随时收受，可终身与俱者唯砚而已。

文房四宝(一)

笔、墨、砚、纸产生较早，但就“文房四宝”这一名词来说，大约是到了宋代方才出现。首先将“文房四宝”统一加以记述的著作是宋代苏易简的《文房四谱》一书，书中指出“文房四宝”的作用是传播“古先之道”，宣传传统文化思想，以及“发扬翰墨之精”，表现书画艺术。“文房四宝”也称“文房四士”。

一方砚台承载千年笔墨春秋

笔墨纸砚被称为“文房四宝”，是古代文人墨客书房里必不可少的物件.其中，砚虽名列最末，但“文艺界’一直有“四宝砚为首”的说法。北宋翰林学士苏易简主持编纂的《文房四谱》中这样解释：“笔墨兼纸，皆可随时取索。可终身与俱者，唯观而已。”古人认为，笔、墨、纸都不可以长久保存，而砚台因多为石制，却可以流传千古。

唐代黄釉点彩水盂赏析

隋衰唐兴，国家的统一，政治的安定，经济的发展，带来了文化的空前昌盛，国家实行开科取士，为士人开启了一扇仕进之门。文事兴，其业盛。文房网宝，“笔默纸砚，四者为学所资，不可斯须而阙者也”（《文房四谱》徐铉序文），成为文人的珍爱和书房常备之物。士人入氧，十年寒窗，萤辉竹素，苏秦刺股，孙敬悬梁，何其苦耶。“水复山重客到稀，文房四士独相依”（陆游诗句），孤度长夜，把卷苦坐，读诵经史，只有文房清供相陪伴，几案上的雅玩已成为文人怡情悦性之物。

颜料大不同

绘画是将视觉运动物化的过程,要求绘画者善于选择各种不同的材质,采用不同的表现手段。关于绘画工具、材料的著作古已有之。北宋苏易简的《文房四谱》讲述了笔、墨、纸、砚的故事,此外还有米芾的《砚史》、费著的《蜀笺谱》等。不过,绘画材料中最值得人注意还是各种各样的颜料。

文华春秋——文人手中的文房器玩

“文房”一词，在唐代以前是官政掌管文书之处。到了唐代，成为了文人学士书斋的同义词。唐代大文豪陆龟蒙在《石笔架子赋》记载：“唠居谈柄之列，辱在文房之理。”可见文房在文人的生活中占有十分重要的位置。 “文房四宝”是对纸、墨，笔，砚四种文具的统称。文房谓书房。北宋苏易简著《文房四谱》一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类。这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品等，它们不仅用途多，也有实用性。文房四宝的材质有很多，其中最为广见的就是陶瓷文具。它的可塑性强，几乎可以仿制其他所有材质的肌理质感效果，其中文房里的小器玩，更有纯作观赏。分工细有笔筒，笔架，笔盒，水丞，笔插、笔洗，笔掭，瓷砚，纸镇等。它们的造型小巧，生动可爱，摆在书桌上，压在墨纸上，不仅是实用，还可以在读书之余放在手心里把玩把玩，过过瘾。

《兰亭序》与鼠须笔考辨

据《文房四谱》,鼠须笔始于汉代,书家张芝、锺繇皆用过鼠须笔。王羲之用鼠须笔写下了绝世佳品《兰亭序》。①自古以来,关于鼠须笔,见仁见智,似乎没有定论。今人则多误以为鼠须笔是纯用老鼠胡须制作而成的毛笔。如《辞源》中＂鼠须笔＂条：＂一、用老鼠胡须做成的毛笔。二、以松鼠之胡须制作的笔。＂初国卿称鼠须笔大约是老鼠的贡献。

张碧生活时代考

张碧诗存二十首,（《全唐诗》卷四六九收十六首、卷八八三收三首,另《文房四谱》卷二存一首,《全唐诗续补遗》卷八据以收入）,其中无纪年文字,甚至连涉及时事,交游而可资考索的痕迹也没有。不过这似无碍于对其生活时代的确定,因为作为正史的《新唐书·艺文志》中,已明确记载：＂《张碧歌行集》二卷,贞元人。＂对此还可以找到一个很有力的支持。孟郊《孟东野诗集》卷九有《读张碧集》云：

冀淑英先生论海源阁遗书手札（中）

献岁发春，伏维福履康宁，潭第妥善，定如下颂。得除夕手示，敬悉一一。承询各书，谨条答如下。

砚趣

中国历代文人将笔、墨、纸、砚称为＂文房四宝＂,砚——古人称为研,俗称研台。端砚又名端溪砚,因产于古代的端州（今肇庆）而得名,其石质、石品及石纹与众不同,而因＂发墨而不损＂的特点位于我国＂四大名砚＂之首。最早有资料记载应为宋代苏易简的《文房四谱》,苏易简（957-995年）字太简,北宋梓州铜山（今四川中江）人,宋太宗太平兴国五年（980年）进士。《砚谱》对砚石的石性,其色泽、硬度、韧性、渗透性、温度变化的适应性和造型作了分析。还有宋代朱苇撰写的《砚史》,朱苇（1051-1107年）,字之章,号襄阳漫士,祖籍太原,

红丝石砚 佳品难寻 身价看涨

宋朝苏易简的《文房四谱》载:"黄帝得一玉,琢为墨海,并帝鸿氏之砚于其上。"宋朝程俱《谢人惠砚》诗:"帝鸿墨海世不见,近爱端溪青紫砚。""黄帝治砚"或系传说,未可尽信。但考古发现却表明砚之历史或不晚于黄帝。石磨盘是中国众多的新石器文化中都曾有发现的一类遗物。西安半坡仰韶遗址出土的带槽臼磨盘,槽臼内仍残留有经研磨的颜料痕迹,这些用来研磨颜料的石磨盘或可称为最早的砚台。

乾隆朝仿古澄泥砚浅议

一 澄泥砚历史发展沿革 从现有的文献记载、考古发现及博物馆馆藏的情况来看，澄泥砚最早应出现在唐代。但不可忽略的是，“澄泥”技艺却并非初创于唐朝。宋人苏易简的《文房四谱》记载：“魏铜雀台遗址，人多发其古瓦……昔人造此台，其瓦俾陶人澄泥以缨络滤过，碎胡桃油方埏埴之，故与众瓦有异焉。”