《文木山房诗说》对“七子之母”的伦理说解

自汉代以来《诗经》研究既成统系 ,并各有家门。“三家诗”亡而《毛诗》独传。《毛诗》一系盖以伦理为尚而说《诗》,一直延续到清代。吴敬梓所著《文木山房诗说》虽择要而论 ,但所论者皆有所本。书中关于“七子之母”的论述亦然 ,明显受到前人季本、何楷的影响。

《关雎》“后妃”说索解——吴敬梓《文木山房诗说》研究之四

《文木山房诗说》以“后妃”为题,专就《关雎》诗旨做一般性的理解和认识。虽无特别的见解,但对于我们了解、研究吴敬梓的文化思想有相当佐助。概言之,吴氏倾心于传统“经学”之术,仍不贰乎儒家道统。

文木山房诗说

吴敬梓著有《文木山房诗说》，自近代以来，鲁迅、胡适等人均言不存，也未见于当今关于吴敬梓的各种资料集。近日笔者在上海图书馆发现了吴敬梓著《文木山房诗说》清代手抄本，不分卷，据考证为现代著名考古学家和版本目录学家王献唐１９４８ 年“劫后所得”（ 见《光明日报、文化周刊》１９９９ 年６ 月２４ 日拙文《吴敬梓失传著作〈文木山房诗说〉在上海发现》和７ 月１ 日涂宗涛《王献唐与吴敬梓〈诗说〉》） 现将《诗说》全文整理刊出。

《文木山房诗说》初探

吴敬梓《文木山房诗说》久已亡佚。金和在《儒林外史》跋中说：“先生著有《诗说》七卷，是书载有《溱洧》篇数语；他如“南有乔木”为汉江神女之词；《凯风》为七子之母不能食贫居贱，与淫风无涉；“爰宋唐矣”为戴妫答庄姜“燕燕于非”而作；皆前贤所未发。又说：“

吴敬梓《诗说》与《儒林外史》

以前,吴敬梓虽然有一些诗文传世,却没有一部学术著作来说明他作为思想家的学问功底,上海图书馆所藏清抄本<文木山房诗说>的发现,弥补了这个缺憾.①本文拟就<诗说>及其与<儒林外史>的关系作一简要论述,以期引起人们对这一佚著的关注.