直觉·距离·移情——朱光潜《文艺心理学》对西方理论的中国化解读

对于《文艺心理学》中所涉及的克罗齐的"直觉说",布洛的"距离说",里普斯的"移情说",朱光潜加以批判综合而系统化的同时,更是结合中国传统文化相关观念与中国文艺实际,对这些西方美学理论做了中国式解读。其间得失,至今仍然值得反思。

朱光潜:修造充满东方风情的西式楼宇——以《文艺心理学》为论述中心

因对西洋学说的广泛采撷,再加上分析思辨的学理构架,朱光潜的美学体系体现出鲜明的西式风貌。但在选择、吸纳、贯通西方百家之说时,朱光潜又在精神深层接受了中国传统文化和东方古典美学的支配。在《文艺心理学》中,他将中庸之道设定为奠基性精神结构,以中国诗学范畴来注解西方术语,用东方"心性"改造统辖"直觉"、"距离"、"移情"等各派主张,构筑起中西合璧的现代美学大厦。在此过程中,儒释互济互补的人生品格也获得现代性复活。

朱光潜《文艺心理学》审美分析二题

一、直觉说——美感实质“直觉说”是朱光潜先生早期美学思想的支点。在其美学和文艺理论诸问题中，最核心的是对“美感经验”的分析。所谓“美感经验”就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动，其最基本的特点就是“形象的直觉”。

朱光潜《文艺心理学》的述学策略

中国现代文论与美学与大学教育体制有密切的关联,理路呈现出融会中与西、新与旧、理论与实践的特征。20世纪30年代,以朱光潜为代表的"京派"学人试图通过"述学"行为的策略调整,来沟通大学专业教育与文学生态。朱光潜《文艺心理学》的述学文体打破了专业著述与报章散文的界限,突出了学术研究的在场性;又通过灵活变译,引西入中,建立了文论、美学的新范式。这反映了30年代"京派"学人重整文化资源的独特立场与拓展文学、美学教育的新理念。

美感缘何而生——试论朱光潜《文艺心理学》中直觉与联想的矛盾

在《文艺心理学》中,朱光潜先生将美感经验定义为“形象的直觉”,从而把联想排除在美感经验之外。而同时朱先生又认为无论是创造还是欣赏都离不开联想,甚至得出“诗的微妙往往在于联想的微妙”的结论。直觉与联想的矛盾由此形成。朱先生克服此矛盾的方法是,将艺术欣赏的范围扩大,认为完整的艺术欣赏活动包括欣赏前的了解、不旁牵它涉的欣赏和欣赏后的批评。而本文认为这并未从根本上解决矛盾,不过是在一定程度上对它做了调和。借助以苏珊.朗格为代表的符号主义美学,我们或许可以从根本上使矛盾得以解决。

西方美学在中国——读朱光潜《文艺心理学》有感

朱光潜是个有哲学头脑的美学家。朱光潜的《文艺心理学》研究意图是“丢开一切哲学的成见，把文艺的创造和欣赏当作心理的事实去研究，从事实中归纳得出一些可适用于文艺批评的原理”，那么创作和欣赏中的“心理事实”是什么呢？这就是“美感经验”。可以从以下五个方面进行概括：

《文艺心理学》的“心灵”:朱光潜与克罗齐的对话

《文艺心理学》中的"心灵"("心")概念,来源于克罗齐《美学原理》对心灵结构和功能的阐释。朱光潜在此基础上,通过引入新的"意象"概念,对克罗齐的系统进行了细化和补充。他认为,由于审美经验中"意象"的发生,心灵的结构有了进一步分化的可能。同时,他还认为"意象"通过使"物我交感"的事实鲜明化,将心灵中"情感"的部分扩充为"情趣",使心灵在创造作用之外,又具备了欣赏的功能。

从朱光潜《文艺心理学》看中国美学建构的可能性

朱光潜先生的《文艺心理学》是一部系统的审美心理学著作,开启了国内从心理学角度研究文艺学、美学的先河。在全球化背景下,从当代中国美学的建构角度对本书进行分析,在朱先生的写作之中寻找到一种可能的中国美学的建构方式是十分必要和有意义的。

浅析朱光潜《文艺心理学》

20 世纪初期,朱光潜借鉴美学、文艺学、心理学的理论,创作了《文艺心理学》。

美学的创新发展——以朱光潜《文艺心理学》为中心

中国式的现代化既是当下的、未来的,也是历史的。朱光潜的《文艺心理学》作为中国美学现代化的一个重要的历史进程,为当代美学的创新提供了很好的参考范例。《文艺心理学》一般被视为“中国现代形态的文艺心理学的形成”。但实际上,《文艺心理学》的美学史意义要远大于此:它首次确立了中国现代美学研究的“体”与“用”,并以这两个方面呈现出美学的生命力。

朱光潜美学的“照着说”与“接着说”——以《悲剧心理学》和《文艺心理学》为例

朱光潜是本土学术界唯一一位将毕生献给了中国美学的尊者,其在审美心理学、艺术哲学、美学史等论域都有创造性建树。贯穿这些成果的一个核心问题,便是如何面对西学既“照着说”,又“接着说”。朱光潜的做法是,“照着说”力求吃透原理,近乎“代言”,排除创造;“接着说”则攀上先哲肩头,看得更远、更深、更细,近乎“立言”,颇具创造性与创化性。在《悲剧心理学》、《文艺心理学》两部著作中,朱光潜一些重要美学范畴如秀美、崇高、心理距离、直觉说的阐述都印证了上述的态度。

朱光潜《文艺心理学》面世之效应与背景再考察

较之20世纪前三十年的风起云涌，1928—1937年可谓北京地缘文化史上相对宁静缓和的一个阶段，稳步发展的大学体制成了地缘文化的一个重要维度。30年代“京派”的“学院风采”就在此基础上生长起来。直到抗战全面爆发，这段时间常常被视作现代文论的一个重要的“构型期”，“由转型的分化内合而引发的向着各个维度试验、拓展和深化”，“迅速地触碰或突破到了现代性文学的底线”。然而，这一时期与“京派”学人并存的，还有从革命文学到左翼文论话语的另一条主要线索，以及学院环境内部对纯文学及创作的固有拒斥。

通感 修辞学的通感和心理学的通感

通感是个古老的论题,是一个困扰人类心智千年的问题,因此也是一个未来学的问题。1962年,钱锺书先生在《文学评论》第一期上发表文章,名为《通感》,它取代了张弓《中国修辞学》(1926)所谓的“移觉”,和朱光潜《文艺心理学》(1936)所谓的“感通”,成为一个通用的术语,走进了学术界。

课前预习作品,奠定人文意识——多元格局下文艺学的教学功能探讨

21世纪中国高等教育处于知识经济的时代，人文学科的教学更应该承担以传统艺术审美思想之精华弥补现代之不足，亦以传统之精华完善现代人文意识和师范素质的教学功能。因为知识经济要求有完整的传统艺术审美传承，以及创新思维和开放敏感、活跃和谐的现代精神。中国语言文学专业的培养目标是从事语言文字工作的社会人才和从事教育教学工作的师范人才。其中文艺学是专业理论基础学科，其教学应该视野开阔、思维多元。而当今《文学理论》、《美学》、《文艺心理学》等文艺学的专业理论课程普遍存在不容忽视的弊端：一是教材繁多，特色各异，却缺乏适合教与学的版本，权威版本偏于语言表述艰涩，理论阐述高深莫测且缺少理论与艺术及生活的联系。二是教师授课重视本课程理论，轻视艺术实践，忽视与诸学科的联系；三是教学延伸缺乏提升学生的人文意识和师范技能。有鉴于此，笔者尝试从课前预习作品、课堂讲解原理、课后复习讨论等教学环节，以系列方式探讨文艺学教学的多元格局，旨在使中国语言文学专业的理论基础课程的教学全面实现奠定人文意识、积淀理论素养、训练师范技能等教学功能。

朱光潜美学“心理距离说”探析

朱光潜吸收和发展了布洛"心理距离说"这一理论,从艺术类型、美学原理、艺术批评等角度可看到"心理距离说"在朱光潜美学体系中的内涵及地位。该文以此为视角来探讨、研究朱光潜的美学方法。

朱光潜美学“心理距离说”初探

朱光潜吸收和发展了布洛"心理距离说"这一理论。文章从艺术类型、美学原理、艺术批评等角度阐明"心理距离说"在朱光潜美学体系中的内涵及地位,并以此为例探讨研究朱光潜美学的方法。

艺术与人生之舞:朱光潜文艺与道德关系论

朱光潜在《文艺心理学》中通过梳理中西方各家之言,分别检讨了"文艺寓道德教训"说和"文艺独立自主"说两种相反观点的不足,得出了文艺与道德关系问题不能妄自判断、笼统作答,而应分出具体情况的结论。他从美感经验前、中、后三个阶段,以作者和读者的视角,总结了文艺与道德在不同情况下的具体关系。朱光潜的个人经历和所处的时代背景让他产生了对"道德"的特殊理解。他的文艺与道德关系论与其后来提出的"人生艺术化"美学思想之间有着巨大的关联。

朱光潜与心理学

朱光潜，笔名孟实，安徽省桐城县人。是我国著名的美学家、文艺理论家、翻译家。他学贯中西，博古通今。所著的《文艺心理学》、《谈美》等专著，对现代美学具有开拓意义。但是很少有人知道，朱光潜的学术生涯是从钻研心理学起步的，并且在心理学研究上也曾取得突出的成绩。