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简评《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》
1
作者
欧阳红
《书品》
2006年第5期57-59,共3页
谶纬是流行于两汉时期的思想理论体系,是经学神秘化、庸俗化、政治化的产物,是西汉以来阴阳五行、天人感应、天人合一思维方法的极端表现形式。谶纬在两汉时期具有尊崇的地位,对当时社会的政治、学术、宗教、文化等曾产生深刻影响。...
谶纬是流行于两汉时期的思想理论体系,是经学神秘化、庸俗化、政治化的产物,是西汉以来阴阳五行、天人感应、天人合一思维方法的极端表现形式。谶纬在两汉时期具有尊崇的地位,对当时社会的政治、学术、宗教、文化等曾产生深刻影响。而“尧后火德”说是两汉时期产生的一个复合命题,它包含两个原本各自独立的子命题:一个是“汉家尧后”说,意思是汉朝皇族是古圣王尧的后裔;另一个是“汉为火德”说,意思是汉朝在五德的运序中属火。这两个子命题并不是同时产生的,内容亦相互游离,到了西汉末年,它们才汇合成为“尧后火德”说。
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关键词
《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》
谶纬
历史发展
学术性
原文传递
题名
简评《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》
1
作者
欧阳红
出处
《书品》
2006年第5期57-59,共3页
文摘
谶纬是流行于两汉时期的思想理论体系,是经学神秘化、庸俗化、政治化的产物,是西汉以来阴阳五行、天人感应、天人合一思维方法的极端表现形式。谶纬在两汉时期具有尊崇的地位,对当时社会的政治、学术、宗教、文化等曾产生深刻影响。而“尧后火德”说是两汉时期产生的一个复合命题,它包含两个原本各自独立的子命题:一个是“汉家尧后”说,意思是汉朝皇族是古圣王尧的后裔;另一个是“汉为火德”说,意思是汉朝在五德的运序中属火。这两个子命题并不是同时产生的,内容亦相互游离,到了西汉末年,它们才汇合成为“尧后火德”说。
关键词
《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》
谶纬
历史发展
学术性
分类号
K234 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
作者
出处
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1
简评《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》
欧阳红
《书品》
2006
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