论《新唐书·艺文志》的史料来源

《新唐书·艺文志》补录了2万多卷《旧唐志》未著录的唐代著述，关于它的史料来源，以往的研究者单纯把眼光局限于某个时代的藏书或书目，而未能注意到《新唐志》编撰中的一个新现象，即文传杂著也成为它的主要史料来源之一。《新唐志》除依据唐宋书目外，也采摭了史传杂著材料，这和清人补文艺文志的作法不谋而合。我们在评价和使用《新唐志》时，必须充分注意它的这一特点。

《新唐书·艺文志》未著录唐人佚著补遗

宋人欧阳修等所编《新唐书·艺文志》著录了2000多种唐人著作,这个数字显示了唐代学术文化的繁荣,但是这并不是唐人著述的全部,现代学者张固也、程章灿、陈尚君等又补充了大量的唐人佚著。这些唐人佚著的发现,对于更深入的认识和研究唐代历史文化是非常有益的。本文补辑27种《新唐书·艺文志》未著录的唐人佚著,并且结合唐代的历史文化对这些著作进行考订,为唐人著作的研究提供了新的材料。

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》考误三则

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》记载失误之处颇多,学界多有校补,笔者本文再考三则。《旧唐书·经籍志·子部》"天文类"及《新唐书·艺文志·子部》"天文类"著录有"《天文录》三十卷,祖暅之撰"。"祖暅之"记载有误,应为"祖暅"。《旧唐书·经籍志·子部》"小说家"类及《新唐书·艺文志·子部》"小说家"类著录有"萧贲《辨林》二十卷"。"辨林"记载有误,应为"《辩林》"。《新唐书·艺文志·集部》"别集类"著录有"《谢琨集》二卷"。"谢琨集"著录有误,应为"谢鲲集"。

《新唐书·艺文志》“员半千《三国春秋》”条辨误

《新唐书·艺文志》中所载员半千著《三国春秋》一书,系据《旧唐书·王义方传》补录,但该传其实混淆了何彦先与员半千二人的事迹。文章利用新出《周故地官侍郎上柱国何公墓志铭并序》,纠正《旧唐书·王义方传》中的讹误,在此基础上,考订《新唐书·艺文志》所著录“员半千《三国春秋》”一书当为“何彦先《三国战策》”之误。

新出墓志所见隋唐经籍著录辑考

墓志作为“同时资料”,是研究历史、语言、文学等方面的重要文献,在文献辑佚、校勘、考订等方面贡献尤多。兹以近年新出土隋唐墓志为基础,辑考隋唐人图书著录四十种,以补文人著述沧海之遗。

《旧唐书·经籍志》与《新唐书·艺文志》著录体例比较

《旧唐书·经籍志》(以下简称《旧志》)、《新唐书·艺文志》(以下简称《新志》)是我国历史上继《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》后出现的另两部重要的史志目录,是我们了解我国古代典籍流传情况的重要工具书,特别是对我们掌握唐代典籍图书流传著录情况有重大帮助。并试着从两志的著录体例着手去研究,进而发现二者之间在这其中存在的异同之处和两志在著录体例上对后世的影响。

《新唐书·艺文志》着录唐国史辨疑

“国史”是唐代官修本朝史的统称，其概念有广、狭二义。狭义的国史仅指纪传体国史；而广义的唐国史则包括纪传体国史和逐朝编纂的皇帝实录，如宰相“监修国史”的职衔，用的就是广义——这两种本朝史都是由史馆史官完成的。本文论述的对象是广义的唐国史。

《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》小考

《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都是著录了先秦至唐代存在书目的目录学著作,当今虽并行但有着很多差别。本文小考二志,以期求同存异。

唐代科举与史籍的编撰、流传——以《新唐书·艺文志》为考察中心

唐代将史学纳入到科举考试的范围之中,不仅促进了史籍的流传,而且随着科举考试的发展,产生了一些专门探讨科举制度及其沿革的书籍和服务考试的书籍,在一定程度上丰富了史籍的内容,扩大了史籍的范围。

也论《新唐书·艺文志》

也论《新唐书·艺文志》张固也《新唐书·艺文志》是北宋欧阳修等编撰的一部很有特色的史志目录。现代学者王重民认为：“《新志》各类的‘著录’和‘不著录’，实际上是两种不同性质的东西，已经开始了清代补史艺文志的作法和意义，这在我国目录学史的发展上是值得注意的...

《新唐书艺文志补》平议

《新唐书艺文志补》平议杨旭辉明人胡震亨在谈及唐代诗文时曾说：“唐人集见载籍可采据者，一曰《；日唐书·经籍志》，一曰《新唐书·艺文志》，一曰郑樵《通志·艺文略》，一曰尤氏《遂初堂书目》，一曰马端临《文献通考·经籍考》。端临所引书有二，一曰晁公武《读书志...

《旧唐书·经籍志》经部脱漏书考证

《旧唐书·经籍志》著录书在长期的传抄刊刻过程中有一定的脱漏,统计结果表明,今本《旧唐志》经部各类脱漏六种。本文通过与《新唐书·艺文志》的对照,参考《隋书·经籍志》及其它目录学典籍进行分析考证,对今本《旧唐志》经部所脱漏的六种典籍作了初步考证。

唐五代时期福建人士登科及其诗文

(三) 唐昭宗大顺元年(890年): 进士王虬(杨赞禹榜) 《新唐书·艺文志》:“王虬,字希龙,泉州南安人。大顺初举进士第。”民国《福建通志·选举志》“大顺元年杨赞禹榜进士王虬,南安人。” 进士王仁缋(杨赞禹榜)

《五代新说》中的先唐遗诗

商务版《说郛》卷六○有《五代新说》一书,无作者名.宛委山堂本《说郛》(?)五四署徐炫撰.按唐宋时书目多著录此书,《新唐书·艺文志》二作《五代新记》二卷,作张绚古撰(中华书局标点本误作“张绚《古五代新记》二卷”),《崇目总目》卷二作“《五代新说》二卷,张绚古撰”,《宋史·艺文志》二“别史类”有“张询古《五代新说》二卷”,“小说家类”又有“张说《五代新说》二卷”.《郡斋读书志》卷六著录,解题云:“右唐张询古撰.以梁、陈、北齐、周、隋君臣杂事,分三十门纂次.”是一书之作者,有徐炫、张绚古、张询古、张洵古、张说之异.

论中国古代小说叙事的文体获得与理论确认:从殷芸到欧阳修

中国古代小说经历了由说理向叙事的转变,由此确立了小说的叙事性文体特性并得到理论确认。在这个过程中,殷芸和欧阳修是两个标志性的节点。殷芸《小说》并非学界通常认为的“志人”或“轶事”类小说,其价值也不仅局限于作为现存第一部以“小说”命名、汇集各类题材的小说通选集。殷芸《小说》大量征引史部、子部与集部各类作品,以记言类作品为多,符合“以言说理、以事说理”为主要特征的传统小说观念在北宋之前的实际发展情况;同时,殷芸《小说》大量采用以“杂传”为主要代表的史部作品,揭开了欧阳修对小说观念“退史入子”重大理论突破的序幕。欧阳修吸收唐宋以来史家对“采小说入史”的思辨成果,在编修《崇文总目》与《新唐书·艺文志》时,将原属史部杂传类的一些作品及作品集退入子部小说类,将“虚诞怪妄”之说清除出史学书写,同时为小说观念在宋代的嬗变引入了积极因素,不仅增添了虚构和叙事的特征,更为小说取得了以叙事为主要表现体式的独立文体特性,初步完成了叙事性小说体系的理论建构。

《唐诗纪事》中计有功本人的说明与评论

宋人计有功的《唐诗纪事》，至今仍是研究唐代文学必备的参考文献。该书系引录大量唐宋典籍加以编纂而成，但其中也有少量计氏本人的话语。本文在学术界已有的研究成果的基础上，进一步探寻书中计氏对所引录资料的说明和评论。这将有助于对计氏思想的研究，也有利于对《唐诗纪事》这部资料书的使用。

“镜”类文献识略

The prevailing ideology on the jing in the Dunhuang Manuscripts, such, assha -zhou-cheng-tu-jing 沙州城土镜 (P. 2691 ), shu-yi-jing 书仪镜(S. 0329 + S .0361 ), xi-tian-lu -jing 西天路竟 (S.0383 ), Shou-chang-xian-di-jing 寿昌县地境 (散 1700), da-cheng-dao-gan-jing-sui ting-shou-jing-ji大乘稻芊经随听手镜记 (S. 1080, S. the3, S. 6619, P. 2208, etc), the prevailing ideology todayhold that its meaning is territory, 镜 is a Wrong form of 境. In this paper, author thinks that servesas a type of writting. 境 .竟 should be 镜, whose meaning corresponds to general survey, essenhals,outline, summary， etc.

从目录学看古代小说观念的演变——兼谈目录学与文学的关系

目录学与文学研究有密切关系,学术界对此注意不够。通过对历代目录注录部居异同的考察,从一个侧面探讨了古代小说观念的演变。其中着重论述了《新唐书·艺文志》对小说概念的把握及其贡献,由此透视唐宋人小说观念的差异。另外,还对目录学与文学研究的关系作了概括与总结。

唐史所见张建章其人

唐史所见张建章其人陈光崇《旧唐书》卷１８０《李全忠传》云：李全忠，范阳人，广明中，为棣州司马。有芦生于室，一尺三节，心恶之，谓别驾张建曰：＂吾室生芦，无乃怪欤？＂建曰：＂芦，茅类，得泽而滋，公家有茅土之庆，殆天意乎？其生三节，必传节钺者三人。公勉树功...

目录学林一新枝——《古籍目录学》评介

目录学林一新枝——《古籍目录学》评介葛蒙“目录学是读书治学的入门之学，是个基础学科，读文史、文献和进行古籍整理与研究者，应研读这门学问。”这是著名史学家、文献学家刘乃和先生在《古籍目录学》（中州古籍出版社１９９６年１月出版）一书序言中所强调的。然而，...