新世纪“中国经验”的表达与新文学传统的当代阐释

新世纪以来的中国文学,出现了许多变异与新质,但它们都是作家对"中国经验"的文学表达,同时又与新文学传统有着割舍不断的关系。探讨新世纪文学的内在肌理,可以发现,新世纪文学与新文学传统之间,正在形成一种"对话"或"潜对话"关系。这种"对话"使传统得到不断更新,而当代文学也因此更加充满生机和活力。

主体性、经典阐释与修辞批评——浅谈当代文论建设中的传统文论资源利用

文学和文学理论是人们建构的产物,所以不能脱离本民族的话语传统和资源谈当代文论建设,本着这一基本认识,文章从主体性、经典阐释、修辞批评三个方面讨论了当代文论建设中传统文论资源利用问题。

传统、经典与阐释——对50、60年代西方政治学理论论争的分析

西方政治学界在 2 0世纪五、六十年代爆发的关于政治理论传统的争论 ,引发了人们对西方政治学理论传统。

康有为对传统儒家经典的新阐释

戊戌变法失败后,为了破除传播西学的舆论阻力争取中国知识界对新思想新文化的认同和支持,寻求中国文化和中国社会的出路,康有为以经邦济世为宗旨,借用西方近代的人道主义学说、政治理念以及经济思想重新诠释传统儒家经典,使传统经学充实了近代意义的新内容,在学术界和思想界产生了深远的影响。

亲近传统经典,固本铸魂打底色--以蒙学经典《三字经》的阐释为例

今年的两会“部长通道”平台，教育部长陈宝生是首个接受记者提问的部长，这在一定程度上也凸显出社会对教育的重视和关注。陈部长在就“传统文化教育”话题回答记者提问时谈到，央视诗词大会节目取得巨大成功，激起了人民群众对中华诗词的热爱，激起了人民群众学习优秀中国传统文化的热情，为我们优秀传统文化进校园，探索了路子，积累了经验。

传统经典的现代阐释——评弋阳腔《芦花絮》的改编创新

一部戏曲能温暖心灵,教化民众,就是其主创具有恩泽苍生的社会责任担当。弋阳腔《芦花絮》接续传统,启迪当下,展现了传统文化的现代影响力,是文化自信的活态展示。这部戏,挖掘传统文化《二十四孝》中的精华内容,传承新的孝道思想,从古典戏曲内容中绽放出新的时代精神。中国传统孝文化,在细腻动人的弋阳腔的演绎之下,绽放出震颤心弦的无穷魅力。

圣愚文化与俄罗斯文学的互鉴--《圣愚之维:俄罗斯文学经典的一种文化阐释》解读

T.S.艾略特曾经在其著名的《传统与个人才能》一文中指出,任何国家和民族都有自己独特的文学创作和批评的“气质”,这种气质构成了该国文学特有的“格局”。俄罗斯文学一直以其深刻的思想和独特的诗学形式为世人所瞩目。俄罗斯文学的创作气质就是弥漫在作品中的宗教气息,这一宗教特点构成了俄罗斯文学的重要传统。

选本编纂与文学经典化命题的再阐释——以《中国新文学大系》“诗集”系列为中心的考察

文学经典是一个综合系统值,任何仅就作品本身谈作品,或仅就作家本身谈作家,都不是经典化的实现,而是经典化的幻觉。在这一综合系统中,流派、作家和作品三者之间的经典化是彼此关联的,不能被单独对待;与这一过程联系在一起的,则是时代主题、作家主体和代表作品三者间的结合。如此种种,在《中国新文学大系》特别是其诗集系列中有最为鲜明而集中的表征。对文学经典化命题的考察,没有《中国新文学大系》的参照,将是难以想象也是不充分的。

试论当代文艺理论对传统诗学的阐释

对传统诗学的系统阐释尤其是对经典的阐释 ,是多元对话语境中当代文艺理论保持自主性、寻求不断发展的重要因素。阐释传统的方式及视角肯定是个性化、多样性的。尽管个性化的传统阐释融入系统性的文艺理论框架会有许多棘手的麻烦 ,但对于一个有生命的理论体系来说 ,这是必要的。

经典诠释与中西比较——对王国维、陈寅恪、钱钟书有关思想的一点讨论

本文以王国维、陈寅恪、钱钟书为例,说明近代学人对传统经典的理解和阐释,都是融汇中学与西学,开出新的路径与局面。

《诗经》阐释与中国古代诗学

中国古代诗学理论是以儒家为主体的诗学理论,它主要建立在以《六经》为代表的经典解释传统基础上。不过,对于儒家经典阐释与中国古代诗学的关系来说,最值得重视的是《诗经》的阐释。这是因为,《诗经》不仅与文学诗学的关系最为密切,而且可以看成是儒家经典的一个总汇,最典型地体现了儒家文化精神,所以成为儒家诗学阐释的内在根据,深刻影响中国诗学理论的发展进程。

“没有经典,我们会停止思考!”——从朱自清《经典常谈》阅读史谈起

一、《经典常谈》75年阅读史 作者是作品的第一读者，也是其作品最权威的阐释者。1942年初，朱自清在昆明西南联大完成了《经典常谈》并写了“序”这部著作迄今已有75年的生命史，《经典常谈》75年的阅读史，折射出的是一百多年来，在整体性反传统主义背景下，在持续不断的“废经”声中，有眼光的新文学家和现代学者，为经典辩护，为“经典训练”辩护，为传统文化辩护的曲折历程。不过，这是一个欲说还休、进一步退两步的艰难历程。

传统的复活——对伽德默尔《真理与方法》中一段英文原著的再认识

伽德默尔在其英文版《真理与方法》中的“The Rehabilitation of Authority and Tradition”一节,阐明了传统的现代价值以及在现代社会条件下,重新恢复传统的言说力的方法论。在全球化的时代氛围中,这个思想有重大意义。文章在对这一段原著进行重新翻译的基础上,进一步审视了中国传统文化的当代价值,反思了当代中国人解读中国经典思想的方法上的一些失误,初步探索了中国经典文本的现代阐释的方法论基础,这有利于恢复中国传统文化对当代中国社会的话语权,并将为建设社会主义和谐社会提供必要的思想道德基础。

风生水起——关于肖像描写的社会政治学阐释

按照写作学传统教科书上的经典解释，所谓“肖像描写”指的是“对人物的外在特征即容貌、服饰、姿态、神情、风度等方面的描写”（朱伯石《写作与作文评改》，高等教育出版社1986年第11版,P118）。即便是冠以“现代”名目的新版写作学教程。也依然延续着这种路数，强调“肖像描写的目的，是以形传神，即从人物外形，展示人物的精神气质、性格特征”（董小玉《现代写作教程》，高等教育出版社2000年第1版P96）。

“年谱与新文学研究的经典化”学术论坛在东北师范大学文学院召开

年谱是中国传统的学术体裁和学术方法，近代学者孙德谦曾誉年谱为“最得知人论世之义”，夏承焘称其“诚史学一长术也”，胡适甚至说“最好的年谱，可算是中国最高等的传记”。最近几年，史料、文献、谱牒等学术领域振兴势头日劲。作为新文学经典化的基础工程，年谱及相关编年研究仍有相当大的发展空间。

论创建中国解释学问题

本刊两年前谈到改版时 ,希望今后将“解释原则的创新”作为判断哲学社会科学理论研究成果和本刊基础理论研究方面用稿的最高标准。这个标准显然是很“原则”的。本期开辟的“中国经典解释学研究”专栏 ,希望能对狭义“解释学”(中国经典解释学 ) ,进而对广义“解释学”(包括其它的解释学 )的研究与批判 ,注入新的活力 ,从而推动当代中国哲学社会科学解释原则的创新。

中国现代文学经典重释的路径探究

文学经典是文学史叙述最基本的内容。一个民族的文学经典承载着该民族特定时代的历史文化记忆。经典既是一个实在本体,也是一个关系本体,是一个动态的具有开放性特征的可阐释空间。经典延传是一个被不断阐释与建构的过程。现代文学经典是我们中国文学传统的现代延伸,是现代文学传统的重要内容与呈现形态。

以“讲自己”“自己讲”的方式研究阐释传统文化

教育部党组书记、部长陈宝生指出，“对中华优秀传统文化经典要按照‘创新性发展、创造性继承’的原则，加强研究阐释。”这番话讲清了读有字书与识无字理、纵向继承与横向借鉴的辩证关系，言简意赅、内涵丰富。

现代性与经典化——评谭桂林《现代中国佛教文学史稿》

自传入中国起,佛教便开始向文学领域渗透,源源不断地为中国文学提供新的词汇、母题与思想。近几十年来,探究佛教与文学关系的论著屡见于世,但学者多在古典文学范畴内探究佛教文学,鲜有涉足现代文学领域。