泰戈尔《新月集》爱的主题论析

泰戈尔的诗集《新月集》以其轻灵的诗句 ,描绘了一个和谐的世界 ,谱写了一曲爱的颂歌。这一曲爱的颂歌 ,表现了诗人对于和谐生活、祖国和民族的热爱 ,体现了诗人渴望世界和平和人类幸福的强烈愿望。泰戈尔《新月集》的主题是爱 ,集中体现在对大自然 ,对母亲与孩童 ,以及对存在于自然与人中的神的爱三个方面上。

浅析《新月集》与《顾城的诗》中的童话抒写

印度诗人泰戈尔与童话诗人顾城的诗歌主张与诗歌创作,关于童话抒写这一题旨有着诸多相似之处。以泰戈尔的《新月集》与顾城的《顾城的诗》为切入点,对童话抒写进行论析,并着重对诗歌文本自身的童真意象和童话情境进行阐释、解读,对童话抒写的艺术表达特点和内涵进行分析。

从目的论视角看郑振铎的翻译实践——以《新月集》和《飞鸟集》为例

认为功能目的论自诞生以来对国内外的翻译活动产生了巨大的影响,同时也引起了很多争议。提出为避免翻译理论的片面性,目的论中的忠实性原则要求译文应充分忠实于原文。通过大量收集并分析郑振铎翻译实践及翻译理论方面的文献资料,研究其翻译活动,不难发现郑振铎翻译的《飞鸟集》与《新月集》充分体现了目的论的原则。

童心世界的恋歌——读泰戈尔《新月集》

罗宾德拉纳特·泰戈尔,是印度近代最伟大的诗人和作家。他多才多产,一生中诗歌、小说、戏剧、评论、歌曲,什么都写,不过,成绩最突出的还是诗歌。他曾以《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖并名震世界。而《新月集》也是他一生所写五十多本诗集中引人瞩目的一部。 《新月集》(1913年)是诗人从孟加拉文的诗作(《孩子们》1903年)中译成英文的一种,共收入三十七首儿童诗。这部诗集细致入微地描绘了儿童的心灵世界,展示了儿童心灵世界的神秘和奇幻。《新月集》是诗人热爱儿童、关心儿童、赞美儿童的艺术结晶,是描绘童心世界、探索童心世界的恋歌。

在儿童的新月之国里──泰戈尔《新月集》艺术探微

本文认为《新月集》代表着泰戈尔的艺术风格，是诗人心录与自然的契合，是大自然牵动了灵感的缨络；是创作主体一种自由自在的、怡然自得的活动；是意境、色彩、感觉浑然的表现力。在诗人的心曲中流动、浸润着纯洁之爱，是人性美的释放。《新月集》是从心灵世界中开放出来的甜美花朵。

从《新月集》译本看郑振铎的儿童文学翻译观

郑振铎是中国“五四”时期新文化和新文学运动的倡导者,也是新儿童文学观的开拓者和实践人。他通过翻译泰戈尔的《新月集》为读者展现了一个与中国封建礼教下完全不同的儿童观,提出了儿童文学理论中儿童应是一个独立的人格存在,应当以儿童为本位的观点。为了准确地、原汁原味地翻译出泰戈尔《新月集》中纯真的儿童世界,郑振铎提出并实践了他独特的儿童文学翻译观,为读者呈现了一本绝美的《新月集》译本。

“阐释学四步骤”视角下的译者主体性研究——以郑振铎《新月集》中译本为例

传统翻译观以原文和原作者为中心,普遍认为译者的翻译行为只是对原作的模仿,好的翻译应该是透明的,译者是隐身的。20世纪60年代,随着现代“阐释学派”和翻译研究“文化转向”,学者开始对译者的重要性及翻译过程中所发挥的主体作用给予关注。现代阐释学代表人物乔治·斯坦纳提出“翻译即理解”,并将翻译过程划分为信任、侵入、吸收和补偿四个步骤。文章以郑振铎《新月集》中译本为研究对象,以阐释学四步骤为理论框架,分析《新月集》郑译本在四个步骤中所体现的译者主体性,认为译者主体性的充分发挥对于该译本的高质量起到了至关重要的作用。

谈《新月集》的题名及美学思想

大凡古今中外一切有成就的作家、诗人,都莫不十分重视自己作品的题名艺术。而被誉为“孩子天使”和“诗圣”的著名印度文学大师泰戈尔,则更是重视题名艺术的典范。据有关外国文学资料介绍,诗人泰戈尔一生所创作的几部比较有影响的散文诗集,都很讲究题名艺术。诸如《吉檀迦利)、《新月集》、《飞鸟集》、《游思集》、《金帆船》、《刹那集》、《梦幻集》、《流萤集》等这些诗集的题名,都是诗人精心构思的艺术结晶。 一 众所周知:诗人泰戈尔《新月集》中的作品,主要译自于原孟加拉文诗集《儿童》。《儿童》早在1904年便已结集出版,

泰戈尔的《新月集》

号称“诗之国”的印度有位杰出的文学家、艺术家、教育家和社会活动家叫罗宾德拉特·泰戈尔（1861—1941），是亚洲文坛第一位诺贝尔文学奖获得者。他一生取得多方面成就，最突出的是对诗歌艺术的贡献。他被誉为伟大的诗人、“孟加拉的雪莱”，还被尊称为“诗国”的“诗圣”。

从《花的学校》启程,驶向泰戈尔《新月集》

课文《花的学校》选自泰戈尔《新月集》。作家以儿童视角和口吻,在六月下阵雨时,给母亲述说自己的独特发现——这样那样的花孩子向天空张开了手臂;未曾想“我”向母亲报告时,自己也悄然变为了“花童”。

《新月集》为何有魔力——兼论其对现代教育的启示

很多人认识“儿童诗人”泰戈尔始于《飞鸟集》。译者郑振铎称赞它是“一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集”,他说:“《新月集》有一种不可测的魔力,能把我们从怀疑贪望的成人的世界,带到秀嫩天真的儿童的新月之国里去。”川冰心说:“泰戈尔是我青年时代所最爱慕的外国诗人。……他的诗中喷溢着他对于祖国的热恋,对于妇女的同情和对于儿童的喜爱。”

充满爱的《新月集》

金色花泰戈尔假如我变成了一朵金色花,为了好玩,长在树的高枝上,笑嘻嘻地在空中摇摆,又在新叶上跳舞,妈妈,你会认识我吗？你要是叫道：＂孩子,你在哪里呀？＂我暗暗地在那里匿笑,却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿,看着你工作。当你沐浴后,湿发披在两肩,穿过金色花的林荫,走到做祷告的小庭院时,你会嗅到这花香,却不知道这香气是从我身上来的。

《金色花》教学设计

[教学创意] 《金色花》是泰戈尔《新月集》的代表作品。这是一篇散文诗，这是一篇表现着浓烈的、圣洁的母子之情的抒情诗．也是一篇寄托着泰戈尔对逝去的亲爱的妻儿的缅怀诗。借助母子形象歌颂圣洁之爱是《新月集》里不少作品的共同主题。教学中，要深人文本细处，通过比读手法让学生更好地感受语言之精美，通过抓住人物语言引导学生更细致地解读人物形象，体会人物对“爱与被爱都同样幸福”的理解与实践，并以篇带类。激发学生阅读和欣赏《新月集》。

朝烟与夕岚齐飞——谈泰戈尔的散文诗

欢乐、光明、爱和生命力是泰戈尔散文诗作品永恒的主题,他饱蘸了爱、酿调着美,用有形的文字体现了无形的"梵天"的高妙意境。《吉檀迦利》《新月集》等早期作品用鲜亮的文字歌颂神、描摹爱、宣诉情、阐述理,艺术上跳跃着天才的火焰,柔曼明丽,其魅如若朝烟。晚期的作品《再次集》和《最后的星期集》用深沉雍容的文字怀念青春年华,回望坎坷来路,刻画晚年心境,抒发生命感受,诗歌艺术炉火纯青登峰造极,其美恰似夕岚。

化错的背后:工匠精神和情怀驱动

我愿意我是一个更夫,整夜在街上走,提了灯去追逐影子。——泰戈尔《新月集》去年8月,在美丽的海滨城市大连,师父华应龙给工作室的同道们每人赠送了一本书——《匠人精神》。“不做教书匠,但不能没有工匠精神。”师父的赠言让我深思。回程的火车上,我一遍遍读着其中的文字,心里不由感慨：这哪里是在说秋山先生,分明是在说师父啊!

郭沫若对泰戈尔的译介评析

1917年8月，郭沫若从泰戈尔的英译本《新月集》、《园丁集》、《吉檀迦利》三部诗集选辑了一部《泰戈尔诗选》，用汉英对照并加解释，并写信给国内的商务印书馆和中华书局求售，均遭到拒绝。

《泰戈尔诗选》整本书阅读素养测评

一、作品导读泰戈尔出生于1861年5月7日,他的父亲是一位宗教哲学家和社会改革家。泰戈尔从小并没有接受常规的学校教育,他主要靠家庭教育和自学获得学养。他14岁时就发表了长诗《野花》,1882年出版抒情诗集《暮歌》,1913年凭《吉檀迦利》获得诺贝尔奖。泰戈尔诗选的版本非常多,人民文学出版社1994年版的《泰戈尔诗选》是一部泰戈尔诗歌作品合集,共选择了《诗选》《故事诗》《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》《1921—1941年诗选》等七部作品。

泰戈尔与冰心笔下的儿童

一、泰戈尔的宗教哲学思想体系 印度文化源远流长,博大精深,非只字片语所能概括。但印度文化有一个明显的总体特征就是它浓郁的宗教哲学意识。在印度,“哲学与宗教始终融为一体,密不可分。这种宗教哲学笼罩在社会的每一个角落”,“可以说,印度的宗教哲学是印度文化的灵魂”。19世纪(1861年)诞生在这片土地上的诗人、文学家、思想家泰戈尔,他的思想和创阼都是富于宗教哲学意识的。泰戈尔曾在演讲中称自己的宗教哲学思想是“一个诗人的宗教”或“一个艺术家的宗教”,他的思想和他的创作是密不可分的。要深入了解泰戈尔的作品,我们就必须先梳理一下贯串他一生的宗教哲学思想体系。

印度文学对郭沫若思想的影响

一 郭沫若与印度文学发生关系始于1914年。他当时接触过的印度文学主要是泰戈尔的作品。 最先对泰戈尔接近的,在中国恐怕我是第一个。当民国四年左右即已看过他的东西,而且什么作品都有,如象Crescent Moon(《新月集》),Gardener(《园丁集·恋歌》),Gitanjali(《颂歌》),The Gifts of lover(《爱人的赠品》),One Hundred Poems of Kabir(《伽毕诗一百首》),The King of Black Chamber(《暗室王》)都已读过,但以后即隔绝了。 通过对泰戈尔的了解,郭沫若接触了加皮尔与《奥义书》,此外,

泰戈尔与教育

泰戈尔生于1861年5月7日,他的家庭是印度望族,祖父的叛逆精神,曾给诗人终生的鼓舞,父亲追求真理的挚着,对哲学和宗教经典的酷爱,都影响了诗人的世界观。至于在泰戈尔的长辈和同辈中,更有许多文学家和艺术家,他们对诗人的成长和脱颖而出都曾产生过一定影响。然而,泰戈尔所受的学校教育却是令人遗憾的。 泰戈尔不到七岁就开始接受学校教育,他曾先后被送进各类学校学习,但由于他憎恶当时呆板落后的教育制度和方式,所以始终毫无长进,十七岁时他又被送往伦敦。泰戈尔最早进的是欧里安塔·塞米纳里小学。