出场、要义、路径:理解新时代人民精神生活共同富裕的三重维度

精神生活共同富裕的出场,既是对马克思主义经典作家相关思想和中华优秀传统文化精神富有基因的传承,也是顺应社会主要矛盾的转变、归依于价值意蕴的理性自觉。“精神生活共同富裕”是“共同富裕”目标下对精神富裕追求的高度凝练,是物质和精神、客观必然和主观能动、效率和公平、远大理想与阶段推进的有机统一。新时代新征程,精神生活共同富裕的实现要以生产力为中轴,夯实精神生活共同富裕的物质根基;坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位;加强价值观引领、筑牢精神文明的高地;以充裕供给、优质供给满足人民群众的精神生活需要;以教育高质量发展为助力稳步推进。

论民国时期新生活运动背景下《美术生活》

新生活运动作为民国时期一场重大的社会风俗改良运动,其内容不仅涵盖了群众生活的方方面面,其理念也影响到当时艺术刊物的内容与设定。《美术生活》作为民国时期风靡一时的知名画报,不仅艺术形式上极富创新,且艺术观念上提倡美术生活化,很好地调和了其作为专业期刊和大众画报的双重特性。

新生活运动再探讨——从体育运动角度

新生活运动历时15年,是中华民国史上的一件大事.本文从近代体育发展的角度,分析新生活运动的缘起及其实施概况,探讨新生活运动对国民健康观念、社会体育、人才培养等方面产生的积极影响,并论述其在推进近代体育发展中的不足之处.

新生活运动与取缔妇女奇装异服

1934年 2月新生活运动开始后 ,6月 ,江西省政府遵照蒋介石的手令 ,订定《取缔妇女奇装异服办法》 ;接着 ,国民政府内政部及一些地方政府也相率出台类似禁令 ,一场以政府行为直接干预妇女服饰的运动就此展开。由于运动触及女性生活的个人层面 ,而处理手法和动机又存在种种可疑可议 ,在社会上引起倾向各异的连锁反应 ,导致思想文化领域的新旧之争。本文就取缔妇女奇装异服禁令的出台、推行过程与效果以及女界反应等问题 ,作一初步论述 ,以拓宽新生活运动的研究 ,透视国民政府在社会文化生活方面的基本立场和态度。

论新生活运动正当娱乐中的体育

新生活运动历时15年,涉及到了国民生活的方方面面。娱乐作为生活的重要组成部分,也受到新生活运动的影响。为了纠正社会上根深蒂固的“烟”、“赌”和“娼”等不良风气,新生活运动组织十分重视对正当娱乐的提倡,对体育尤为重视。蒋介石本人在新生活运动周年纪念大会上专门提到过体育问题。体育活动曾被作为新生活运动的年度中心工作或者工作要点来开展。虽然最后对体育的提倡没有达到十分理想的效果,但确实引导了国民的健康观念。新生活运动组织还培养了数量不多的体育人员,为近代体育的发展注入了动力。

实处与窄处:民族复兴运动时论中的新生活运动

国民政府初期的民族复兴运动本起于民间,是"思潮"的一种强化说法,但这种社会意识氛围,正好为取得执政地位不久的国民党当局所运用。蒋介石亲自发起新生活运动,使时人发生民族复兴运动可落到实处的想象,但其提倡的礼义廉耻、服从命令、国民生活军事化所包含的特定政治意图,暴露出严重排他性和狭隘性,"实处"沦为"窄处",效果难彰,变成"纸上的运动"。这可能是常态建设"运动"化、社会运动"政治化"很难避免的结局。

新时代美好生活观的生成逻辑、核心要义与实践进路

新时代美好生活观反映了社会主要矛盾转变后党和人民关于美好生活的理想蓝图与发展愿景。就生成逻辑而言,它导源于马克思主义经典作家关于美好生活的哲思道论,承续于百年来中国共产党关于美好生活的认识与实践,滋养于传统儒家美好生活思想的精神基因,立足于我国社会主要矛盾的阶段性转变。在核心要义方面,它含括创造丰富高质的物质条件、发展全过程人民民主、追求充实丰盈的精神世界、实现公平正义的社会生活以及营造绿色优美的生态环境五个维度的内容。推动新时代美好生活观由理念变为现实,应遵循在政党引领与人民首创的统一中建构,在社会发展与个体奋斗的协同中成就、在中国道路与世界文明的交融中拓展,在理想维度与现实维度的张力中提升的实践进路。

移风易俗,健康生活,推进彝区文明新进程——凉山彝区“健康文明新生活运动”调查与思考

文章通过对凉山彝区居民目前基本生活状况及居民对目前生活满意度的调查,比较"健康文明新生活运动"在凉山实施一年多以来的效果,查找出不足之处,针对性地提出建设性的改进意见。肯定了"健康文明新生活运动"能推动彝民改变相对落后的生活方式,促进其与现代文明接轨。彝区深入推进"健康文明新生活运动",是符合凉山彝区发展的,但彝民生活方式的改变及走向现代文明生活是一个循续渐进的过程,还有很多的工作需要去做。

新生活运动再审视——从卫生防疫角度

新生活运动是中华民国历史上的一件大事,长期以来,学术界对此多持否定态度。本文专从卫生防疫的角度,分析新生活运动的产生具有其一定程度的合理性、必要性,整理并罗列出新生活运动关于卫生防疫的具体量化成果,析论卫生防疫运动的不足与历史进步意义。

论蒋介石发动的新生活运动

1934年2月蒋介石在南昌发起的新生活运动,历经抗战前后的发展、演变和破产三个时期,持续十多年之久,在中国现代史上占有重要的地位。本文主要考察蒋介石新生活运动的思想渊源,阐析新生活运动的实质和特点,评估新生活运动的实效和作用。一新生活运动的思想渊源新生活运动,按蒋介石的解释,就是“提倡礼义廉耻的规律生活,以礼义廉耻之素行、习之于日常生活衣食住行四事之中”,用所谓“社会教育”的方式,使一般国民日常生活能够“整齐”、“清洁”、“简单”、“朴素”,“迅速”、“确实”,达到生活军事化、生产化和艺术化目标的运动。蒋介石新生活运动的思想。

新生活运动中的社会动员——以南昌为中心的讨论

蒋介石发动新生活运动是为了动员民众对他的支持,他的动员是依赖政府权力的组织化动员,在对各机关、学生、民众团体以及下层民众动员的过程中,都借助了政府的权力。之所以采取这样一种动员方式,在于蒋介石所采用的“礼义廉耻”已失去了起作用的基础。新生活运动的社会动员由于不顾民众的实际需要,其动员的效果是非常有限的。

试论新生活运动的缘起

南京政府成立后,就面临着一系列合法性危机,政治上国共两党的对立、国民党内部的派系斗争、日本侵略中国;经济上南京政府抽取大于供给;意识形态上,无法形成统一的价值信仰体系。新生活运动就是为了解决这些合法性危机,为南京政权提供合法性基础而出现的。

新生活运动“失败论”析

长期以来,学界对于新生活运动的评价有一个基本观点,即认为历时15年之久的新生活运动其结果“收效甚微”,是一场“骗局”,“不得人心”,“根本行不通”。本文对此提出不同看法,主张对新生活运动须作分阶段的具体、细致分析。

1934—1937年间的新生活运动与基督教——以《教务杂志》为中心

新生活运动和基督教的关系建立在理解目标的基础之上。从教会的角度,新生活运动精神重塑的目标和对基督教的友好态度都具有吸引力,而运动军事化和政治化的目标则让教会有所顾虑。在政权的邀请下,基督教以精神力量和社会服务团体的双重姿态加入了新生活运动,但时时保持着对政教关系的反思。从政权的角度,基督教既是对新生活运动的补充,又是争取国外支持的辅助。随着中日战争的迫近和爆发,政教关系、战争与和平的讨论进一步展开,基督教与新生活运动都在新的局势下调整着目标和关系。二者的合作越来越多地体现于具体的服务工作,并一起被吸收进民族救亡运动之中。

新生活运动与1930年代晋南民众社会生活

以晋南地区为缩影,考察1930年代新生活运动在山西省的推行及其对民众社会生活的影响。通过开展"清洁"运动、改革社会陋俗、推行社会教育等措施,客观上给民众灌输了卫生、健康、文明的意识,在特定时期特定领域取得了一定的成效。

公共卫生与近代山西民众日常生活——基于1930年代山西“新生活运动”的考察

"新生活运动"作为一场政府提倡的社会改良运动,对民众的日常生活产生了广泛的影响。通过整顿市容、加强防疫、提倡体育、革除陋习等措施,给山西民众灌输了卫生、健康、文明的意识,在短期内对改善城市环境、培养卫生习惯、树立卫生观念、提振民众精神起到了积极作用。山西"新生活运动"期间的公共卫生建设具有强烈的政府主导色彩,在特定时代特定区域内促进了公共卫生事业的进步。

20世纪90年代以来国内新生活运动研究述评

本文对1990年代以来国内新生活运动研究状况进行了系统的梳理,分析了不同研究阶段及其具有的研究特点和主要研究成果,并对其中的研究热点问题进行了概述。

新生活运动中生活艺术化对工艺美术的影响

新生活运动是2 0世纪3 0年代国民党自上而下发起的一场"重整道德、改造社会风气"的运动。该运动从人们生活的"衣、食、住、行"出发来推行"艺术化的新生活",影响了以"衣、食、住、行"为设计对象的工艺美术。新生活运动把造物设计活动纳入政治与社会学的领域,除了狭隘的功利目的外,客观上促进了工艺美术的发展,同时也为年轻的中国工艺美术设计重新套上了"礼"的镣铐。

抗战爆发前新生活运动的衰落及其原因探析

抗战爆发前新生活运动的衰落及其原因探析关志钢，赵哲新生活运动从发起到结束，历时长达１５年，在中华民国历史上占有重要地位。其中１９３４年２月至１９３７年７月抗日战争爆发前，是蒋介石集团推行新生活运动最为努力的时期，他们为此投入了大量的人力、物力和财力，...

以组织的名义:上海市新生活运动论析

1934年,历时15年的新生活运动在南昌正式拉开序幕,政府意在通过一定的组织,以系统的方式、自上而下地进行社会改良。从启动到因抗战而中断,上海市的新生活运动可以分为前后相继的两个阶段:第一阶段(1934.2-1934.7),系统初建,宣传为主;第二阶段(1934.7-1937.8),组织加强,逐步推进。这种以政府主导的推行系统对于新生活运动有利有弊,难以达到预设的社会动员效果。