《新疆图志·艺文志》的价值考述

《新疆图志·艺文志》为清代新疆官修地方志书目之首创,在清代方志艺文志中占据重要地位,它从多角度再现了新疆地方历史文化状貌。我们可以通过探讨其著录情况,寻绎清代新疆官修艺文志的渊源,探究其目录价值、文献价值、史料价值及文化价值。

“事为春秋”:《汉书·艺文志》对中国古代史学话语体系的构建

班固《汉书·艺文志》将《世本》至《汉大年纪》诸书附于“春秋”,后世称之为“‘春秋’二十三家”。阮孝绪、郑樵分别判定“史书甚寡”、“分职校书”是“附”之原因。后世多袭用阮氏之论,视“‘春秋’二十三家”即是史书附于春秋的体例。若考虑到班固和阮孝绪各自时代的学术认知,则后世对“史书甚寡”的理解未必合于阮氏,遑论契合班固确立“春秋”二十三家的标准,因此后世多从篇(卷)数而论,认为“春秋”所附诸书实难言“甚寡”。实际上,汉代知识体系中,“史书”内涵与后世不同,后世一般的史书分类尚未建立。而班固“春秋”二十三家的标准恰恰反映了当时的“史书”认知和史学意识。在整合司马迁、班彪等人构建的“春秋”谱系基础上,班固以强调史官重要性与创造性引入“事”这一话语,释证了“右史记事,事为《春秋》”的标准,以“释经”与“续传”来定位撰史行为,构建了中国早期史学话语体系,并对中国古代史学发展产生了潜在而深远的影响,直至近代西方新史学引入前,这始终是传统史学中史学起源书写的主流叙事。

试论《汉书·艺文志》分类思想中“诗”之内涵

《汉书·艺文志》作为我国第一部史志目录,在分类中首先确定了诗赋略一类,是对以诗赋为代表的文学的肯定。作为文学传统的诗歌,是指六艺略中的《诗经》,诗赋略中的部分屈原赋和歌诗。这三部分共同构成了《汉书·艺文志》中的“诗”,这种分类兼顾了《诗经》作为六艺的主要身份,同时通过隐形的“互著”在诗赋略标题先后的顺序之中得到体现。在赋类中以屈原赋作为诗赋源流的分界,以此来彰显诗赋文体之变迁。最后列出歌诗一类,通过赋成为文人创作的主流文学体裁,反映了文人与歌诗的疏离。《汉书·艺文志》分类思想的背后是汉代文士对于诗歌这一文体的认识和探讨。

清末新疆巡抚袁大化的治疆思想——以《新疆图志》袁大化系列序文为中心

袁大化为《新疆图志》撰述的总序和分志序等一系列序文,集中表达了他关于新疆治理的一整套思想主张。其中,袁大化既表达了加强西北边疆防御、完善新疆行政建置、捍卫国家领土主权、反抗外来侵略的爱国主义思想,又提出了以民为本、重视民生、兴修新疆铁路、加强新疆经济开发的重民思想,同时大力倡导了因俗而治、民族团结一体的民族思想。这些思想主张都是袁大化根据清末新疆经营管理的实际提出的,具有现实的针对性,对今天的新疆治理也有一定的借鉴启发意义。

《宋史·艺文志》著录佛教书籍探究

元代脱脱主持编纂的《宋史·艺文志》史料主要来源于宋朝所修四部《国史艺文志》,故在资料选取和编纂理念两方面集中体现了宋元两代目录编纂思想的变迁。书中收录的384部佛教书籍集中见于子部道家类附释氏类(222部),散见于经史子集四部分类体系下的20小类(162部),具有书目数量多、内容丰富、时代性强、分类无序等特点。《宋史·艺文志》成书仓促,讹谬不少,虽经历代学者辨正,仍存孑遗,提示对相关书籍仍有持续梳理的必要。

《西域图志》所见新疆各民族交往交流交融研究

《西域图志》全称《钦定皇舆西域图志》,是清朝统一新疆后官修的第一部方志文献。清朝统一新疆地区后,各民族文化交往交流交融达到新的高度,中华民族共同体意识不断增强。新疆各民族在统一的多民族国家怀抱中共同发展,共同繁荣。坚持正确的中华民族历史观,运用“四个共同”理念,深入整理与发掘新疆方志文献中各民族交往交流交融的历史事实,引导各族人民牢固树立起“共同体”价值观,引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念,加强各民族间的广泛交往、全面交流、深度交融,夯实铸牢中华民族共同体意识的思想基础,完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略,维护新疆社会稳定与长治久安。

饶锷、饶宗颐对潮州乡邦文献的整理与研究——论《潮州艺文志》的编纂

《潮州艺文志》是饶锷、饶宗颐父子整理潮州乡邦文献的共同结晶,潮人著述藉此得以系统编目成书,它反映了潮州地方学术文化发展的状况。饶宗颐作为享誉海内外的学术大师,博通古今,融贯中西,在诸多领域造诣高深,以《潮州艺文志》为代表的乡邦文献整理研究为其学术生涯奠定了基础。他对乡邦文献研究涉及移民史、潮瓷、韩学、出土文物、地理沿革、地方志、古迹名胜等,门类繁多,推动了“潮学”的长足发展。从著录范围、编纂体例、书籍分类、辑录文献、撰写按语、文献价值等角度分析《潮州艺文志》的编纂,可以管窥其中蕴含的目录学与乾嘉学派的治学方法,探析饶锷、饶宗颐对潮州乡邦文献整理研究的贡献。

古代图书目录之瑰宝——《汉书·艺文志》

《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部图书目录,共收录图书六大类,三十八种,五百九十六家,一万三千二百九十六卷,这在简帛为书写工具的历史时代,确实是一项了不起的浩大工程,对于研究中国目录学及目录学史有重要的意义。

从《汉书·艺文志》看古代图书散佚及保存

《艺文志》是我国现存第一部综合古典目录篇籍,从中可以一窥古代图书散佚的原因以及目录学在保存古代文化典籍中的重要作用。

《汉书·艺文志》图书分类特征论

本文结合中国古代文化的基本思维特征，揭示出《汉书·艺文志》图书分类若干表象原则底下的一条总的、纲领性类别标准。该标准和传统哲学中“道器”关系的一般性命题相切合，显示了《汉志》与其被整序的文献（文化）之间深层的通约和兼容。

《新疆图志·民政卷》警规条文中助动词初探

对新疆图志·民政卷警规条文中的助动词进行穷尽式统计,并根据语义类别将助动词分为应当类、许可类、可能类、意愿类等四个类型。警规条文中助动词应当类助动词所占比例最高。肯定句和否定句的频次分布不均衡。同义组合结构仅限于应当类助动词。警规条文中有"[NP]+助动词+VP+者"和"[NP]+助动词+长介宾+VP"两种特有句式。

中国古代国家图书馆馆藏图书目录之起源——兼论《汉书·艺文志》

中国古代国家图书馆馆藏图书目录起源于西汉刘向、刘歆所编撰的《七略》、《别录》,但是这两部目录从唐五代时期已经散佚了,幸运的是东汉班固在编撰《汉书》的过程中,将《七略》经过删减增补之后,较为完整地抄录其中,这为后世研究西汉及西汉以前的中国古代图书传播情况与学术流派学术思想情况保存下最为珍贵的一批目录学资料。刘歆、刘向《七略》、《别录》的成书过程、学术价值以及和《汉书·艺文志》的关系,《汉书·艺文志》保存至今的现实与其学术价值,则是本文所要论述之主旨。

地方文献阅读推广实践初探——以“南图典藏中的江苏艺文志”主题展为例

借由“南图典藏中的江苏艺文志”主题展的展出探索江苏地方文献阅读推广行之有效的举措。随着江苏省“十四五”规划纲要的实施,公共图书馆应把握机遇,打造地方文献阅读推广品牌,让读者沉浸式体验传统文化的魅力。

《汉书·艺文志》诸子略序文的文本结构与学术建构——以小说家为核心的考察

《汉书·艺文志》诸子略的小序在文本结构上具有明显的体例,其中的"九流框架"与"王官体系"均为后设,蕴含有刘歆以经学思想作为主导,重新建构子学分类体系与评价标准的意识形态。通过对《汉书·艺文志》小说家小序和著录的深入解读可以进一步证明这一点。《艺文志》在新创小说家并将其纳入九流框架的基础上,还同时尝试融合小说的方术属性与子学属性为一体。这一汇通之举实质上造成了部分的文本失控,对后世"小说"的发展和认知产生了重要影响。

论《新唐书·艺文志》的史料来源

《新唐书·艺文志》补录了2万多卷《旧唐志》未著录的唐代著述，关于它的史料来源，以往的研究者单纯把眼光局限于某个时代的藏书或书目，而未能注意到《新唐志》编撰中的一个新现象，即文传杂著也成为它的主要史料来源之一。《新唐志》除依据唐宋书目外，也采摭了史传杂著材料，这和清人补文艺文志的作法不谋而合。我们在评价和使用《新唐志》时，必须充分注意它的这一特点。

《汉书·艺文志》“艺文”古义考

古今学者于《汉书.艺文志》"艺文"古义多有误解。《汉志》"艺文"之"艺"来源于先秦之"艺",本指诸家所长之技艺、术艺,与"六经"无关。"文"为规范、楷式之义,本之《易.贲卦.彖辞》"天文"、"人文"。"艺文"所体现的是先秦时期诸家之艺的系统及其规范,反映了班固"剖判艺文,总百家之绪"的精神趣旨。

《新疆图志》史学价值论析

《新疆图志》是清代新疆最后一部官修通志 ,它全面总结和吸收了前代西北边疆史地学的研究成果 ,是清代西北边疆史地学的总结性成果和终结的标志 ,在中国史学史上具有重要地位。该书编纂体例谨严 ,内容丰富 ,包罗万象 ,全面反映了清代新疆地区政治、经济和自然地理情况 ,同时在国家意识、边疆意识、民族观等方面亦具有进步的思想倾向。《新疆图志》具有重要的学术价值和思想价值 。

《新疆图志·祀典卷》文庙典礼中动词探析

《新疆图志》编纂于宣统元年,成书年代为近代汉语向现代汉语的过渡时期,内容丰富且独具特色。将《新疆图志·祀典卷》作为语料依据,采用词频统计与归纳分析等方法对文中动词进行概括总结。将《新疆图志·祀典卷》文庙典礼中的动词归纳为祭祀类动词并细致分类,借助《说文解字》等字书进行词义训释,分析《新疆图志·祀典卷》中高频祭祀动词的含义。