游子安:《善与人同——明清以来的慈善与教化》

北京:中华书局,2005年近年来研究明清慈善与教化的著作不断付之梨枣,这与明清善书(善会、善堂)研究的进展密切相关①。所谓善书,即劝善书,盖其源于《太上感应篇》“诸恶莫作,众善奉行”之意。劝善书之名当肇始于南宋以降,然其历史当早于此。②明清以来,劝善书流行之广,对社会影响之大.

二十年来明清乡约研究述评

乡约属于传统时期依照地缘或血缘关系建立的基层社会组织,具备道德教化、行政管理等众多职能。明清以降,乡约逐步成为国家控制基层社会的重要渠道,在基层社会治理体系中占据突出地位。以往学界对明清乡约研究的重要成果已有所总结(朱鸿林《二十世纪的明清乡约研究》,《历史人类学学刊》第2卷第1期,2004年。秦富平《明清乡约研究述评》,《山西大学学报》2006年第3期)。近二十年来,各种新资料、新范式的运用推动明清乡约研究继续发展。