论话剧《未完待续》的舞台艺术创意

《未完待续》被称为爆笑先锋话剧,以爆笑的演出的方式展现一部具有先锋意识和先锋表现的喜剧,贯通了高雅与通俗的深刻内涵的喜剧。

如果还有明天 话剧《未完待续》

＂假如你留在这个世上只有最后的24小时,死神允许你带走一样最重要的东西,你将带走什么呢？＂ 话剧《未完待续》给观众提出了这样一个看似戏谑、实则充满哲学意味的命题。

浅谈先锋话剧《未完待续》

备受瞩目的小剧场先锋话剧《未完待续》揭示了对于人生现状的探索和对生命意义的反思等严肃生存命题。严格遵循＂极简主义＂的舞台设计和多元化的表演形式引起了戏剧界和文学界的广泛关注。本文意在通过对该剧剧本创作、舞台设计、表演形式等方面的分析,探索先锋话剧对传统话剧的继承与创新,思考当代话剧发展的可能。

岁月,无始无终,风景,因路不同!

时代变迁,一路走来.你好,亲爱的读者.当你读到这些文字,短暂的阅读算是我们片刻的寒暄,就像离我们已经久远的书信往来。不管你所在的北国飘没飘雪,所居的南方暖不暖和;不管你于百忙之中难得闲暇找些借鉴,还是从公路上忙完之后难得翻阅……

时间 : 一辆无始无终的列车

时间：一辆无始无终的列车张士芹肯定论者认为，不明飞行物频临地球，并有多例第四类接触，从而认定ＵＦＯ是外星人的乘具已是一个不争的事实。但据现代太空学对生命的探索，在浩瀚无垠的太空，不仅遥远的空间距离是长途航行的一大障碍，而且难以想象的漫长时间也是一个棘...

无始无终的未完待续

大概就像没有人记得如何开始感知自己的存在一样，我已经不记得当时子然一身踏上离家的客车时有怎样的心跳了。简单给老妈发个短信表明自己想出去静一静，然后明智地换成新号，用手机登录空间，写一些闲闲碎碎的感受，一路走走停停，胡思乱想，又或者什么都不想。

关于环形叙事电影的界定

20世纪60年代,在后现代主义思潮的影响下,出现了一类特殊的叙事电影——非线性叙事电影。1994年横空出世的《低俗小说》在戛纳电影节上战胜了《红》,一举震惊电影界。这不仅说明非线性叙事电影开始得到电影界的认可,也表明一种新型叙事结构电影——环形叙事电影的"胜利"。这种叙事电影不是建立在现代叙事话语基础之上的,而是以后现代叙事话语为背景。为了深入了解环形叙事电影的形式与内容,本文将先对环形叙事电影进行界定,以期为该类叙事电影提供一个研究视域。

《无始无终--阿尼玛卿转山记》序

2014年秋天,贝莉跟随藏族僧人才旺仁增去转山,跋山涉水,徒步六天,终于完成了绕转阿尼玛卿雪山的朝圣之旅。结束旅程后,她不是回家,而是去了青海果洛的一座藏传佛教寺院红科寺。在那里,她“隐居”一个多月,回来给我带了件礼物——这部转山记的初稿。

地理教育的价值

从事地理教育24年,深深感悟到地理教育之重要。首先,接受地理教育者必将具有眼界的开阔性。地理学科研究的主要内容之一为区域,区域有大有小,具有不同的尺度,小的可以是自然形成的,有几户或稍多人口的聚落村庄,大的可以是承载若干国家和众多人口的洲或地区,或是地球上最大的区域——地球村,更大的区域还可以是宇宙。宇宙是地球所处的环境,地球运动带来的现象和意义,对人类的生产和生活意义重大。地球运动将地理受教育者的眼界扩大到宇宙空间,时间上无始无终,空间上无边无际。因此,

《闪光的轨迹》序

《闪光的轨迹》是周镇宏主编的一本新书,这本报告文学集介绍了19位优秀企业家的人生轨迹、奋斗历程和在改革开放中取得的光辉业绩。该书已于1989年5月由新世纪出版社出版,下文是周镇宏为该书所写的序言。

《大秦景教流行中国碑颂并序》新释(一)

（大秦寺僧景净述）原文：粤若!常然真寂,先先而无元;窅然灵虚,后后而妙有。惣玄枢而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身无元真主阿罗诃欤!判十字以定四方,鼓元风而生二气,暗空易而天地开,日月运而昼夜作。匠成万物,然立初人;别赐良和,令镇化海。

情感的节制和情节的空白——对《礼拜二午睡时刻》的两点理解

一 在人教社选修教材《外国小说欣赏》中,马尔克斯的名作《礼拜二午睡时刻》被教材编者归入了情感话题,附录于小说后面的分析除了提到该小说的情感魅力外,特别对小说的情感处理方式提出了较为详细的看法.编者认为: 小说在处理情感上,不宜饱满和激烈.并不是作者越大力气煽情,读者就越能被感动得热泪盈眶.相反,适当的隐忍和节制,让小说情节和人物自己说话,会起到更好的效果.在《礼拜二午睡时刻》中,我们都可以看到作者表现出的对感情抒发的节制.

马克思和美学理念论

两千多年前,柏拉图曾满怀激情地向我们描述了一幅美的理念的光辉图景:“这种美是永恒的,无始无终,不生不灭,不增不减的。它不是在此点美,在另一点丑;

话剧与我之“未完待续”

曾经有人问我，如果有一天离开北京了，你最留恋北京的什么？我不加思索地回答，是北京的剧场。我习惯了在心情不好或是感觉困顿迷茫的时候去看一场话剧，跟随剧中人物的悲欢离合而喜怒哀乐，尽情宣泄积压的情绪。

维护道统 拒斥西学──评《破邪集》

维护道统拒斥西学──评《破邪集》夏瑰琦《圣朝破邪集》，简称《破邪集》。明崇祯１１年（１６３９）初刻于浙江，８卷，１０万余言。它是中西文化交流史上一部重要的文献，反映了中西文化的差异与冲突。一明末，伴随着西学东渐，西方宗教势力在中国也日益扩展地盘，影响...

试释《列子》1→7→9→1宇宙理论

近三十余年来对宇宙模式的研究,天文学家有三种不同的理论:一曰稳衡态理论,一曰大爆炸理论,一曰脉动宇宙理论。而回溯一千六百年以前的我国古代《列子》宇宙模式理论,虽是极其抽象、原始的设想,远远落后于现代天文学宇宙模式的理论;却有极其可贵的历史资料价值。

生活之火到生命之火的燃烧——梁遇春《观火》解读

在这样一个寒冷的冬日,和梁遇春一起《观火》,看小小的火苗里有一个大大的世界。火在生活中惯常得很,特别是小时候在乡村生活,几乎每天都要见几次,但许是年龄原因,从未在意过,更没细致地观察过。我所知道的它的作用无外乎取暖和烧饭,好像还可以给爸爸点烟。《观火》真是别有洞天,让我看见了火的不同形态。文章先从眼前的火炉起笔,又是＂独自＂,恰为＂我＂对火的神思营造了一种氛围。

学习要善于被“时间”所迫而不被“空间”所累

2020年春节因防控疫情,让这个节日有了更为特殊的意义,也注定是难忘的不平凡的。虽没有"最美逆行"去战"疫"第一线,但居家隔离自我防护的一段日子里,有了更为充裕的时间放下手机捧起书本,使我们在读书释卷中每天都有新的收获,时时都能感到人生的美好。鲁迅先生有言,倘能生存,我当然仍要学习。人生活在世上面对两个无限:一个是时间上的无始无终,另一个是空间上的无边无际,但时间和空间又有绝对和相对之分。

伊斯兰六书（续五）

伊斯兰六书（续五）达浦生著第四章教旨第四──信大用＂大用＂者，即真主真体中所含自然之妙也，换言之，即真主之诸属性，称之曰：＂用＂，与＂体＂不即不离。《天方典礼》云：＂＇体＇立于二气未肇之先，＇用＇著于万象既形之后。＇体＇言乎其自立之本，＇用＇言乎本具...