论《既济》《未济》二卦的忧患意识

《既济》《未济》作为《周易》整个系统的最后两卦是有着深刻含义的。其一,它以盛衰起伏概括了事物的运动转化,表明了《周易》是一个健动开放的系统,充分体现了“生生之谓易”的思想,蕴涵着生生不息的生命意义。其二,从《既济》《未济》二卦可看出周人有着深刻的忧患意识,而忧患意识的自觉,正是促使周人将自身作为一个道德主体从而挺立了人的主体性和道德性的根本动力。

王夫之《既济》卦阐发中的时代关切

本文从三个方面阐发王夫之《既济》卦诠释中所蕴含的时代关切。一是从此卦阴的势用太重,贬抑其所象征的善恶杂糅,乡愿媚世,借以批评晚明的恶劣士风。二是从此卦阴阳排列整齐的特点,引申出一阴一阳之道自然天成、不加安排的性质,借以阐明人为与自然,机械与权变的关系。三是从此卦的阴阳分明,批评明末清浊流之争对国政的削弱从而导致明代灭亡,倡导不同派别应顾全大局,和衷共济。从中表现出他对明亡的深刻反省与重建文化理想的愿景。

王夫之《既济》卦阐发的三个思想维度

王夫之对《既济》的阐发包含着其哲学义理及时代关切:(1)通过对一阴一阳卦爻间隔整齐和卦辞"初吉终乱"进行分析,指出因安于表面的平静而丧失对阴所象征的盗贼、夷狄、小人的警惕是酿成明末乱局的根本原因;(2)通过对老子废弃道德的话语进行分析,借以批评中国历代政权由于放松道德而招致的国破家亡,并张扬"高宗伐鬼方,三年克之"所代表的奋斗精神;(3)对阴所代表的不利因素,须如初九爻辞"曳其轮,濡其尾"所象征的,遏止不使其坐大,并以"穷理尽性以至于命"为正道,以正克邪而自昌。

《周易·既济》史事探赜

《周易·既济》记载了商朝晚期由盛转衰历史发展过程。通过考察《周易·既济》的卦象与爻辞,将之与商周时期的史事综合考辩,可以发现此卦较为清晰地刻画出了商朝晚期从高宗武丁兴盛到商王受时期国家衰败的史实。

《周易》所见“伐鬼方”的历史叙事

近代以来,学者出于对历史的兴趣,对《周易》两次"伐鬼方"的记载多有关注和探讨。但由于不了解《周易》卦爻辞一贯的历史叙事,这些探讨只是抽象地肯认之,而不能对其确切含义作恰切的了解。其实,无论《既济》的"高宗伐鬼方",还是《未济》的"震用伐鬼方",指的都是文王中期,商王帝乙征伐鬼方的事件。在这一事件中,周人以"无成"的方式积极配合商人的军事行动,获得了商王的信任和嘉赏。这是"帝乙归妹"之后,商周关系进一步改善的重要标志。由此,周人获得了一段稳定发展的时期,直到后来文王被囚羑里。