近代化语境下中国与日本的马克思主义早期传播和研究的关联与差异探源

近代化是中国和日本早期马克思主义传播和研究所面临的共同语境。近代日本社会主义是在国家-社会二元对立框架中作为国家主义的“反题”而出场的,代表从社会的一侧来反思和批判国家的问题意识和近代立场。作为科学社会主义的马克思主义也不例外。近代日本马克思主义的传播与研究主要根源于本国的近代化的需要以及对近代化的批判意识。近代日本知识分子直接翻译了马克思恩格斯的著作,并对中国早期的马克思主义传播和发展带来深远影响。尽管近代日本知识界扮演了马克思主义在中国早期传播的“中转站”和“转译器”,但不能因此推论出中国早期马克思主义的传播完全是对近代日本马克思主义的复写或“搬运”。中国早期马克思主义知识分子,如李大钊和陈独秀,在中国共产党成立前后就形成了关于马克思主义学说的独立的问题意识和系统见解。近代日本的.马克思主义具有强烈的民族和国家意识、鲜明的学术性的特点,与之相比,中国马克思主义的早期传播强调把马克思主义理解为在历史的实践中生成的思想体系。中国早期马克思主义者主张思想研究向经世致用过渡,因而注重通过马克思主义的宣传和教育由理论向实践的转化,尤其是强调发挥人民在历史中的首创性。

日本近代学校体育的历史流变——评《日本近代学校体育研究(1868—1936年)》

《日本近代学校体育研究(1868—1936年)》一书,结合日本近代由弱到强进而走向侵略扩张的社会背景,系统梳理和深入剖析这一历史时期学校体育的流变历程、特征、作用、历史地位及影响因素,反思其学校体育的军国主义化。研究认为:日本近代学校体育并非单纯的体育教育活动,它是近代教育的重要构项,是日本推进文明开化的场域之一,在改善国民体质方面发挥了重要作用。但随着军国主义的蔓延,学校体育逐渐与军事捆绑,逐步沦为扩军备战的工具,既违背其自身的发展规律,也对学生身心健康造成严重伤害。学校体育只有回归教育本质,才能得到健康持续的发展,真正实现促进学生全面发展的目的。

深入研究近代日本在长江中下游地区调查的重要意义和重大价值

2022年度国家社会科学基金重大项目“日本在长江中下游地区调查资料整理与研究(1895—1945)”以1895—1945年间日本在长江中下游地区调查资料整理、运用以及资料的史学价值为主要研究对象,并根据日本调查机构团体特质和种类,选取代表日本政府、军方、外交、特殊会社及民间社团的五个调查机构团体——日本驻华领事馆、军方情报机构、兴亚院、满铁、东亚同文会,由此设计五个子课题开展研究。项目不仅重视理论研究,而且注重理论指导实践,在坚持唯物史观的基础上,对教育引导广大群众正确认识日本侵华史和中日关系史问题,牢记历史教训、珍爱世界和平、树立正确历史观具有重要意义。

试论近代日本的对华文化情报战略--情报学历史研究视角的分析

文章运用情报学中的历史研究方法,就近代日本对中国的文化情报搜集活动进行总体分析,提出诸多创新性见解,表明这是日本帝国主义对华侵略殖民战略的重要一环,并在学术思想史意义上构建了近代日本式东方主义。

近代中国人日本观研究的回顾与展望

近年来,学界关于近代中国人日本观的研究,无论是宏观的群体描述,还是微观的人物研究,都取得了一定的成果。但就总体而言,其在研究深度、研究方法以及研究主题等方面,仍有待加强。

重提“日本儒学化”问题——以丸山真男为中心的学术史省察

目前学界对于“儒学与日本社会”关系的研究史梳理,主要有“儒学日本化”和“儒学近代化”两种视角。而从“日本儒学化”的视角,重新梳理日本近世儒学研究史,可以发现近代以来日本学术界主流是淡化甚至否定中国对日本的影响,强调“儒学日本化”的侧面;与此相对,被认为是“儒学近代化”研究典范的丸山真男,其实却出人意料地是以承认某种程度的“日本儒学化”为前提的。战后日本学界以尾藤正英为代表的对丸山真男的批判,因为存在颇多误读,故并未动摇其基本框架;而以渡边浩为代表的对丸山真男的修正与发展,却长期被误解为是对丸山真男的否定。因此,重提“日本儒学化”这一被遗忘的常识,或能为建立完整的“儒学式近代化”构想提供些许助益。

日本近代以来对华认识研究现状分析

本文分清末、民国和新中国三个时期,分别收集和整理了中日两国学界对日本近代以来对华认识课题研究的状况,着重把握了研究人员、研究内容和研究成果形式。在此基础上对两国的研究现状进行了比较分析,指出了成绩和缺点,提出了新的研究框架并讨论了今后发展的方向。

近代日本“东洋史”、“支那史”研究中的侵华图谋——以内藤湖南的《支那论》《新支那论》为中心

甲午中日战争后,不少日本学者在中国史研究中表现出了露骨的侵华图谋,他们极力在中国史研究中寻找侵略中国的理论根据,将日本对华侵略合理化、合法化,为侵华献计献策。此类所谓的“东洋史”、“支那史”研究事实上已经堕落为侵华的史学。这些都在日本“支那史”、“东洋史”研究的主要人物,如内藤湖南、白鸟库吉、桑原骘藏、服部宇之吉、矢野仁一、有高岩、秋泽修二等人身上,不同程度地体现出来。其中内藤湖南的“内藤史学”最为典型。

日本近代《楚辞》研究述评

日本学者由于处于异域,资料得到不易,但也养成了注意并喜爱搜集资料的习惯,这一点在西村时彦的身上表现得十分明显。近代日本学者科学化、学科化的意识较强,自觉学习西方人类学的方法,重视到中国搞实地调查,这使得他们掌握的资料,时常比中国学者还多。同时,日本的《楚辞》研究在这一阶段已经摆脱了单纯向中国学习的情况,已经开始了独立的研究,并逐步形成了自己的研究特色;日本的楚辞研究在科学化、学科化方面,有了明显的进步。

近代日本对越南的史地研究——以《安南史研究》为中心

《安南史研究》是近代日本对越南史地研究最典型的代表作,它在比较中国、越南原始史料的基础上,大量参考了各国的研究成果资料。《安南史研究》梳理了越南同元、明两代的关系,它细致论证元、明征伐安南的行军路线,所设置行省与州县的渊源、位置,指出因气候环境不适、作战路线偏差、派遣将领失误和越南地方势力的顽强斗争而最终失败。然而,它刻意将重点放在陈、黎朝摆脱中国控制的历程,强调古代越南的独立性,疏略了元、明两朝对于越南经济、文化所起到的积极作用。从撰写背景、论证对象、分析重点等可以看出,它迎合了二战期间日本的南进政策。

六角恒广的日本近代汉语教育史研究

日本的汉语教育源远流长，如果从公元２８５年百济王仁带去并为日本天皇太子菟道稚郎子讲授《论语》、《千字文》，成为日本第一个汉学教师算起，已有１７００多年历史。不过，由于种种原因，长期以来，有关日本汉语教育史的研究，却十分薄弱，几乎无人问津。直到本世纪五...

近代日本的“平民主义”思想与儒学——以德富苏峰为中心

近代日本的平民主义思想是明治二十年产生的,思想家德富苏峰是首倡者,并赋予其以完备的思想体系。该体系所包括的经济发展、社会道德、国民教育及生活、政治结构等内容,深受儒学的影响。从平民主义与儒学的内在关联看,儒学成为嫁接西方先进思想的桥梁,为日本营造了一个赶超西方的文化氛围,在近代日本发挥了不可估量的作用。

“语言论转向”条件下的当代日本近代文学研究

透过“语言论转向”和“范式转换”的视点,考察当代日本近代文学研究领域,自70年代以来出现的动向和发生的变化,分析这些动向和变化所蕴涵的意义,可以拓宽我们研究日本文学的视野,并为我国的文学研究、文化研究提供一定的参照作用。

儒学日本化的现代诠释——对日本近代军国主义思想的剖析

中国与日本都是奉儒家伦理为正统 ,但儒学在从中国传入日本后 ,儒学中固有的一些思想因素都发生了异化 ,儒学这种具有的亲和力文化形态被肆意地利用成为军国主义者鼓吹、美化野蛮的侵略工具和实现“国际亲善”的重要手段。儒学团体成为日本近代军国主义形成的平台与温床。在日本近代军国主义思想这一庞杂的体系中 ,国家主义是其基础。所谓“合理”

近代日本中共党史研究的第一篇成果探析

国外中共党史研究是中共党史学史的重要组成部分。1923年,《东洋》杂志发表的乘杉义久的《中国共产党的趋势及评论》一文,是迄今为止所见日本最早的中共党史研究专题论文,也是国内外最早以中国共产党为主题的研究成果。乘杉义久主要采取了比较研究的方法分析中国共产党,研究理论具有鲜明的马克思主义理论色彩,其关于中国革命、中国共产党等问题的认识相对比较准确、客观。但是,乘杉义久的研究立足点依然是为日本利益服务的,其认识存在明显的片面性和不足。

近代以来日本美术的大学教育研究

日本学院式的美术教育，是从明治时期开始的，最早的是明治9年创办的工部美术学校、明治13年幸野梅岭建议创立的京都府画学校。而最具现代大学建制和规模的是明治22年冈仓天心等人创办的东京艺术大学。130多年来，日本美术大学在学科建设、艺术创作、人才培养等方面，走过了由纯粹西洋到东西结合的道路，建立起多层次、多学科、立体多元的美术教育体系，培养出了各个层次的美术人才活跃于世界艺术领域，不仅在世界绘画、雕塑、摄影、电影、陶瓷艺术、工业设计领域占据一席之地，而且为在日本普及美术——艺术教育作出了重要贡献。

近代日本的南戏研究(1890-1945)

中国学界真正的南戏研究从20世纪20年代开始,而日本学者早在明治时期就已经涉足南戏研究。明治后期,笹川临风先声夺人,负开拓之功,而森槐南的南戏研究不仅到达了相当高的水平,且对后学也产生了很大的影响,客观上造成了南戏研究的声势,推动了南戏研究的进步。明治末大正初开始,狩野直喜、盐谷温、宫原民平等人以大量精力关注、研究中国俗文学,他们的相关著述中,都包含了南戏研究。随着新材料的发现,昭和时期青木正儿的南戏研究超过了此前所有日本南戏研究者的水平,故他在南戏研究史上具有举足轻重的地位。

从町人思想看儒学在日本近代化中的功效

在日本近代化的旅程中,“町人”(城市商人)对儒学的发展有着别样的意义。在武士阶级一统天下的德川时期,町人阶级在传统的儒教中找到思想资源和理论支撑,对传统的儒教思想大加阐发,论证出一种适宜于普通市民社会的伦理思想。町人思想对中国传统儒学的理解与其秉行的义利观使传统儒学在日本更趋现实化。作者认为,日本近代化的过程,实际上也是儒学在近代日本不断得到整合,挖掘的过程。