再说《旧唐书·李白列传》

自古即有学者提出批评 ,认为《旧唐书·李白列传》存在错误。因该列传在正史中 ,所以他们都当然认为它是历史传记。但是该传文的简洁构造和一个典故链条 (ChainofAllusions) ,令人想起它应该算是文学传记。本文认为 ,《旧唐书·李白列传》是作者用象征的手法 ,描述了作为道教“谪仙”李白的文学传记。为了支持这个假设 ,本文提出有关的资料 ,并对该传文逐句加以讨论。

关于《旧唐书·杜甫传》的探讨

《旧唐书·杜甫传》是现存研究杜甫生平事迹及评价其在唐五代文坛地位最重要的史料之一。《旧唐书》编撰者高度重视杜甫,并为杜甫立传,是基于他在唐五代文坛的重要影响;《旧唐书·杜甫传》深受元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》的影响,对确立杜甫在唐五代文坛的崇高地位起到了重要的作用。

《旧唐书·田承嗣传》疑义考辨

《旧唐书·田承嗣传》包括所附其从子田悦、子田绪等传记是研究中唐藩镇割据,中央政府发动削藩战争之重要资料。然该传不仅存在夺字、衍文等差讹,且时间、名姓、史实等均有不确之处。比勘《新唐书》、《册府元龟》、《资治通鉴》等古籍予以考辨,以冀对中华书局修订中的《旧唐书》有所裨益。

《旧唐书·王武俊传》疑义考辨

《旧唐书·王武俊传》包括所附其子士真、士平、士则等传记是研究中唐藩镇叛乱,唐朝廷发动削藩平乱战争之重要资料。然该传不仅存在名姓、官职等差讹,且时间、地点、史实等均有不确之处。比勘《新唐书》、《全唐文》、《册府元龟》、《资治通鉴》等古籍,予以考辨。以冀对中华书局正在修订中的《旧唐书》有所裨益。

《旧唐书》本传所叙唐人著述《经籍志》未见载者知见录

《旧唐书》中的人物纪传多叙及唐人所著书的状况 ,检之《经籍志》 ,多有失载者 ,或虽有载录 ,亦有不详或矛盾之处。《旧唐书·经籍志》本开元时之目录制成 ,失载者甚多 ,不止中晚唐多有失载 ,初唐亦失载不少。

《旧唐书·李光弼传》疑义之辨析

李光弼是我国唐代中兴名将,其生平记载主要见两《唐书》本传。但《旧唐书·李光弼传》差错较多,有官衔、年代之误,有夺字、衍文之误,也有形近、倒文之误。

点校本《旧唐书·李百药传》校勘

刘昫的《旧唐书·李百药传》校勘差错较多,差错的类型可以归纳为四个方面:标点错误1例、名称错误4例、用词错误6例、脱文多字4例。

《旧唐书·陆贽传》疑义考辨

《旧唐书·陆贽传》是研究陆贽生平、思想及历史地位的重要素材,但该传差讹较多,尤以其中登载的能反映陆贽执政理念的文诰、奏章等为甚。参考《全唐文》、《册府元龟》、《唐文粹》、《资治通鉴》等古籍所涉陆氏文章,并与之校勘、考证,以求接近史实和作者原文的真相,冀对中华书局组织的正在修订中的"二十四史"之一——《旧唐书》有所裨益。

《旧唐书·郭子仪传》疑义考辨

郭子仪为唐室第一功臣。《旧唐书·郭子仪传》为研究郭子仪生平及"安史之乱"的重要史料,但内中不仅年代、名姓、官职有误,且重要史实均有可商榷之处,举疑义23例予以考辨。

《旧唐书·杜佑传》疑义考辨

杜佑为我国唐代中期著名的政治家、经济学家和史学家,其所撰《通典》在历史上有着重要意义。然《旧唐书·杜佑传》包括其子式方、孙、牧的传记均存在诸多差讹,有夺字、衍文、形误等,严重影响了对杜佑,乃至其孙杜牧的研究。在此对疑义予以考辨,以求对中华书局组织的正在修订中的"二十四史"之一——《旧唐书》有所裨益。

《旧唐书·李德裕传》疑义考辨

李德裕为唐代中叶一代名相。《旧唐书·李德裕传》为研究李德裕生平及源于中唐的"牛李党争"提供了第一手材料。遗憾的是本传中不仅年代、地名、官职有误,且所引李德裕原文及有关史实等均存在差讹之处。现举疑义53例,一一予以考辨。

《新唐书》《旧唐书》中的《孔颖达传》辨异

《新唐书》《旧唐书》是研究唐代经师孔颖达生平及其主编的《五经正义》的重要材料。二者在孔颖达的字、"十八学士图赞"、孔颖达明服氏《春秋传》、孔颖达与唐太宗的"故事"、《五经正义》的书名及卷数等问题上存在诸多的抵牾之处。这些抵牾之处反映了孔颖达及其《五经正义》的尴尬处境。

新旧《唐书》文学观比较——以文苑(艺)传为切入点

《旧唐书》与《新唐书》是关于唐代文学的重要文献,但由于成书年代、作者不同,所以文学观念是不一样的。《旧唐书》更重骈文,反映的是唐五代以骈偶为宗,辞采为贵的文学观念;《新唐书》更重古文,反映的是北宋古文兴起以后以散体行文的文学观念。为此,可以两《唐书》文苑(艺)传为研究点,对比其文学观念,分析其生成机制及对后世的影响。

铸牢中华民族共同意识建设视域下的《旧唐书·吐蕃传》所见“甥舅关系”刍议

本文以史书《旧唐书·吐蕃传》所写的唐蕃联姻的历史事件为论据,在历史上形成的唐蕃“甥舅关系”为切入点,从唐蕃“甥舅关系”建立的历史基础,唐蕃“甥舅关系”缔结和相关发展,以及唐蕃“甥舅关系”历史意义三个方面,阐释唐蕃“甥舅关系”并非是一般意义上政治联姻,而是汉藏两个民族之间潜意识对中华民族认同感的反映,是历史进程中民族认同的自觉意识表现,也是承载中华民族共同意识的具体内容。

唐宋隐逸文化比较——以《旧唐书》与《宋史》中《隐逸传》为中心

唐宋是中国古代隐逸文化最为鼎盛的两个朝代,《旧唐书》和《宋史》都为隐士设有独立的板块——《隐逸传》。对两部《隐逸传》进行比较研究,可见唐宋隐逸文化的异同及其内在原因。相似性方面:两朝隐逸皆受帝王“重隐”传统和道家文化的影响。差异性方面:唐代以隐求仕,而宋代为隐而隐;科举对宋代隐士的影响较之唐代更加深远;以讲学为中心的隐逸形式在唐代较为少见,而在宋代得到了普及。上述异同的背后充分体现了中国古代隐逸文化的延续与发展。

是“蒋氏日历”,还是《蒋氏日历》?——读两《唐书·蒋传》拾零

两《唐书·蒋传》中,都突出了蒋氏日历。但中华书局点校本两《唐书》对蒋氏日历一词的理解和标点颇有歧异。《旧唐书》点校本将蒋氏日历视为一部确实存在的专书,故称《蒋氏日历》;《新唐书》点校本将蒋氏日历视为一个专用名词,故称"蒋氏日历"。本文从修史制度、"日历"的性质,及蒋氏的史学贡献几个方面,论证蒋氏日历一词的具体含义及其指向。

从两唐书《杜甫传》的比较看其文学史观

两唐书《杜甫传》都给予了杜甫相当高的评价。比较而言,《新唐书·杜甫传》对材料取舍更有明确的目的性和倾向性,评价也较为客观全面,对杜甫也更加推崇,从中能看出《旧唐书》重文、《新唐书》重质的不同文学史观。

《旧唐书》载李善仕履考辨

唐代注疏学发达,出现了许多博注经史,兼及文集的学者,李善就是其中之一。他有《汉书辩惑》30卷、《文选注》60卷,后者流传至今,影响尤巨。李善生平事迹主要见于《旧唐书》的《儒学传》与《文苑传》。研究者对《旧唐书》所载的李善生平仕履史料多有否定,这些意见渐被后来的研究者所秉持,逐步在学界成为通识。但这些否定《旧唐书》的新观点并未经过充分、深入的论证。

两唐书《西域传》中的科技史料

笔者从《旧唐书》和《新唐书》西域传中摘录出五方面的科技资料 ,以期对研究我国科技发展的历史提供依据 ,具体为 :关于自然环境的记述 ;关于无机自然科学知识的记述 ;关于医药卫生的史料 ;关于农牧业技术及生物史料 ;关于工程技术的史料。