《明代南京寺院研究》读后

有关中国佛教史的研究,历来为学术界所关注.青年学者何孝荣的专著《明代南京寺院研究》一书,近日已由中国社会科学出版社出版.笔者拜读之后,感触良深,概括起来有以下几点:

明代寺院经济研究——以南京八大寺公田租税纠纷与诉讼为中心的考察

明代南京八大寺作为国家寺院,经历了明前期皇权保护与寺院经济强盛、明中后期税增租减与寺院经济萎缩、明后期清田定租与寺院经济恢复和发展的变化过程,其间曾爆发多次经济纠纷与诉讼,八大寺甚至陷入"寺废僧穷"、寺院经济衰微的境地。八大寺寺田纠纷与诉讼以及寺院经济,一方面代表和反映了明代南京寺院经济的皇权强力护持的国家寺院经济特色和强盛状况,另一方面可以窥见整体上明代南京寺院经济衰微景象。

南京牛首山明代佛龛的调查与初步探讨

位于南京市南郊的牛首山佛龛,现存5个,均为长方形平面圆拱形龛,大小共133尊像,题材有阿弥陀佛、弥勒佛、千佛、天王、弟子及供养人等,时代年限处在明代成化至嘉靖年间,另有梵文、藏文等题刻。牛首山佛龛造像及题刻,为我们提供了藏传佛教对汉地产生影响的珍贵实证资料。

明代藏僧驻京的三大寺院考述——兼论教派色彩与法脉传承

杜常顺在《青海民族研究》2018年01期上发表文章，明代北京大慈恩寺、大能仁寺和大隆善寺是藏僧最为集中的三大寺院，此三寺的藏僧与宫廷关系最为亲近和密切，在驻京藏僧中最引人瞩目。

江苏南京：明代大型砖窑遗址

南京市考古研究院对栖霞区官窑村明代大型砖窑遗址的考古工作进一步展开，已发现窑址数量达110座。出土大量明城砖残块，残砖一侧模印有“应天府提调官……上元县提调官县丞”，另一侧模印有“总甲赵才甲首……造砖人夫……”等铭文。这证明，当年修筑明城墙时，南京当地也建有大型的官营城砖烧造基地。

民歌整理与研究

迄今为止，就我个人而言，所有的民歌整理与研究思路，都是踵武前贤，蹒跚前行，即所谓的“接着做”。2 0世纪9 0年代初，我在南京师范大学中文系攻读元明清文学方向硕士研究生，待到学位论文选题，颇费思量。是和其他同学一样，在文学的框架内，做作家作品包括流派的研究，还是拓宽视野，关注文学、文化潮流与现象，进而探究潮流与现象背后的所谓规律？联系到此前有将近1 0年时间，我一直在做苏北沭阳传统喜歌的搜集，同时留意民间小戏及其艺人的存在状况，我起意在文学与文化、雅与俗的夹缝或说是关系中寻找题目。结合所学专业、方向，明代民歌自然进入了我的视野。论者动辄援引卓珂月“我明一绝”说来形容明代民歌的成就及其在文学史上的地位，但是明代民歌与晚明文学新思潮到底是一种什么样的关系？明代民歌为什么能取得“我明一绝”的评价？除了冯梦龙辑《挂枝儿》与《山歌》，明代民歌还有哪些精彩的内容不为人知？带着这些问题，我陆续细读了五四以来前辈学者顾颉刚、郑振铎、傅惜华、傅芸子、赵景深、关德栋、钟敬文等关于民歌小曲的著述，感觉诸先生的研究各有特点—顾先生是以历史学的方法考察民歌，同时兼顾民歌本体特征，很少横向生发；郑先生是在文学演进的体系中，突出民歌小曲俗文学的秉性；两位傅先生尤其是傅芸子在旅日期间所作正仓院藏明清戏曲选集中民歌小曲的钩稽，是诚实的传统戏曲研究的做派；赵先生、关先生是在文献解读的基础上，梳理明清两代民歌小曲的不同特点，立足点仍然基于文学；钟先生的研究，则完全是民间文艺学的。先生们的研究各有侧重，共同点是他们最主要的成果，多形成于数十年前。

关于南京明故宫遗址保护的意见

潘谷西先生虽已退休多年,但他以78岁的高龄仍念念不忘南京明代建筑的保护工作。听说本刊正在筹办一期传统建筑保护专辑非常高兴,因患眼疾不能动笔,就特地寄来了一篇他在2001年南京历史文化名城研究会上的发言。本刊摘要予以发表,并附潘先生高足朱光亚教授的相关文章,以助读者更好地理解。

明史和佛教史研究的新突破——《明代北京佛教寺院修建研究》读后

南开大学历史学院何孝荣博士继《明代南京寺院研究》之后,近日又推出《明代北京佛教寺院修建研究》。该书除'绪论'外,共分七章,洋洋百万言。

城市人文生态与明代南京剧坛研究

1．课题研究的重点：明代南京城市人文生态环境对戏曲演出的影响。明代南京戏曲表演特点的形成与城市人文生态环境的变迁有着怎样的联系。从中找出规律，为今天戏曲的振兴提供有益的借鉴．找出一条行之有效的道路。

明代寺院土地占有研究

在明代,土地是寺院经济发展的重要因素之一。本文据山志、寺志、地方志中的相关资料,统计了南京以及其他部分地区的寺院土地占有情况,统计出了寺院土地在全国土地量中的大致比例。结合相关文献,推测了寺院土地增减变化的原因,并依据明代寺院土地占有情况,认为明代的寺院经济没有出现特别影响国家经济的情况。

皇家寺院的孑遗——南京大报恩寺遗址出土明代佛像与六拏具砖

南京大报恩寺遗址拥有1700余年的建寺史,历经六朝时期的长干寺、北宋至明初的天禧寺,永乐以后成为明王朝的皇家寺院,在中国佛教史上发挥过重要作用。该寺清末被毁,成为遗址。2007-2015年,考古人员对遗址北半部进行了全面发掘。在此过程中,从明清时期的地层、灰坑,尤其是多口古井中,出土了大量明清时期的寺院遗物.

南京牛首山弘觉寺塔地宫之谜

牛首山弘觉寺是明初南京八大皇家寺院之一。明代为牛首山寺院最鼎盛时期之一。弘觉寺创建于南朝梁天监年中，时称佛窟寺，南唐时改称弘觉寺，宋代改名崇教寺，明初仍称佛窟寺，正统年间敕赐弘觉禅寺，清代避乾隆弘历名讳，改称宏觉禅寺。现存弘觉寺塔始建于宣德年末。塔分七级八面，为砖木结构。塔的外壁转角有倚柱，它是由特制子母砖固定在转角墙体内，每层拱门四实四虚，塔身用青砖砌筑，灰缝用石灰加糯米汁，十分坚固。塔基为岩石，数百年来。虽历经战火地震未见倾斜，主体结构保存十分完好，弘觉寺塔是南京地区珍贵的文化遗产。

“明代文学国际学术研讨会”召开

2002年11月11日,由教育部人文社会科学重点研究基地复旦大学中国古代文学研究中心和南京师范大学文学院主办的“明代文学国际学术研讨会”在南京隆重举行。海内外学者80余人出席本次会议,会议共收到论文66篇。会议期间。

英国探险家瓦纳探访明代宝船厂遗址

南京新华船厂厂址所在地的局部为“龙江宝船厂遗址”的一部分，590多年前明代郑和“七下西洋”所乘大号宝船就是在宝船厂建造的。1999年11月18日上午，经江苏省外事办公室和江苏省暨南京郑和研究会联系，英国探险家莱克斯·瓦纳先生专程前来踏勘遗址。

明代资本主义萌芽问题讨论述要

关于我国封建社会中资本主义生产关系的孕育、发展及其影响问题,是建国以来历史学界长期讨论的课题之一。至今已发表了三百余篇论文,并有一批专著问世。现将涉及明代资本主义萌芽问题的讨论情况,概述如下:

考古：明代古尸肺内红细胞存活与现代活体无异

最近，南京市谈万联医师和郑天中教授进行古尸塑化有关组织细胞学研究时，发现400年前的古尸肺内有红细胞、腺体及细支气管上皮，其形态完整、结构清晰、色泽鲜明，与现代活体无异。这在我国古尸研究中尚属首次发现。古尸于1997年7月在江苏省丹徒出土。经考证为明代崇祯时人。姜姓，男性，45岁，为当时的丹徒县县令，距今已有400年。