琴曲《明君》《沉思的旋律》题解

本文对古曲《明君》、自创琴曲《沉思的旋律》进行题解。认为现存的清朗超脱、快乐无忧的《明君》与悲剧性的王昭君故事并不相干;"明君"作"贤明之君主"解,至少是明代中期《西麓堂琴统》的旨意。《明君》尚有不少至今未解之谜存在。琴乐的旋律之美自明代中叶而下,逐渐被音韵及其变化之美所替代。对音韵的充分发挥达到极致之后,"极端"的、长时值的"无声之乐",却在某种程度上使古琴音乐失去了作为音乐艺术的基本特征,古琴音乐的衰落与此不无关系。一种表达形式和审美倾向可以独领风骚数十年乃至数百年,但不可能永存,而旋律的抒情功能是其它音乐构成要素所不及的。因此,我的弹奏在追求音韵细微变化的同时,又追求琴乐旋律的表达,力求显现传统琴曲原本存在的旋律美感——《沉思的旋律》便是我在琴曲创作手法和审美倾向方面的思考所得。

馬王堆漢墓帛書《明君》篇思想傾向探析

馬王堆漢墓帛書《明君》是《老子》甲本卷後四篇古佚書中第三篇,其在文句、中心思想、用字用詞、地域特色、内容等方面與《管子》部分篇章特别是《管子·小問》篇關係最爲密切,而與法家思想有一定差异。這與同爲《老子》甲本卷後佚書的《九主》較爲相似。馬王堆帛書《老子》甲本佚書《五行》與《德聖》關係較近,同屬儒家,而《九主》《明君》與《管子》思想傾向接近,這或許不是偶然,而是抄寫者有意爲之。

马王堆帛书《九主》《明君》《德圣》校补

《马王堆汉墓帛书[壹]》所收录的《九主》、《明君》、《德圣》三篇古佚书释文仍有商榷之处,有必要补订。