黄宗羲“经世致用”武学思想研究——兼论《明夷待访录·兵制》中黄宗羲武学思想

明末清初社会思潮以"经世致用"为价值核心,大力提倡经世致用、实事求是之学,把学术研究的范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化等各个领域。黄宗羲作为明末清初特殊历史时期著名思想家留下了《明夷待访录》这样的经世著作,这不仅是对明王朝亡国之痛的深刻反思,更是以国家兴亡为己任的谏言。研究认为,《明夷待访录·兵制》篇是着重针对国家谈武论兵方面的建议谏言,其中"重武以兴国"、"壮健轻死善击刺"、"文武合为一途"、"亲上爱民"等武学思想,不仅是深刻总结故国覆亡惨痛教训的赤诚谏言,更是经世致用实学思想影响下黄宗羲武学思想的时代抉择。对黄宗羲武学思想的挖掘不仅是对黄宗羲思想的进一步丰富,更重要的是使先贤之"经世之学""致用"于现世武学,乃至社会发展。

明代中后期社会生活中越礼逾制现象探析

明代中后期社会生活中越礼逾制现象探析陈瑞明中叶以降，伴随着社会经济的发展，尤其是商品经济的日趋繁荣，社会生活诸领域发生了深刻变化。就社会风尚而言，越礼逾制是这一时期最为突出的社会现象。本文拟从服饰、居宅、婚姻关系等角度对此略加探讨。一礼制是中国封建社...

贵族制与黄宗羲的政治理想--比较视野中的《明夷待访录》

黄宗羲承认有两种圆满的道德-政治秩序:其一是以三代圣王为首的君主制,其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两者都符合《礼运》首章“天下为公,选贤与能”的理想。近代以来中国知识分子习惯用西方传入的概念理解黄宗羲的政治理想,对其实质至今聚讼纷纭,因此有必要回到西方经典著作以确立讨论的标准。检查亚里士多德《政治学》、洛克《政府论》和卢梭《社会契约论》等经典著作,可以发现以贵族制而非民主制理解黄宗羲的政治理想更为合适。

黄宗羡教学观窥探

黄宗羲的教学观,既见诸《学校》、《取士》(《明夷待访录》)等专论,更散杂于传状、碑志、杂文、书、序等各类撰著之中。这些见解精辟的一家之言,以黄氏讲学甬上、海昌、语溪、越中、姚江等地的实践活动为基础,系黄氏学术成就的有机组成部分。因此,与他在经史、典制、天算、水地、诗文诸方面的贡献一样,为我们留下了珍贵的一笔遗产。本文试从微观角度。

《留书》的《田赋》、《制科》、《将》篇考证

《留书》和《明夷待访录》是黄宗义政治思想的两部代表著作,《留书》完成于癸巳九月(南明鉴国鲁八年,清顺治十年,1653),《明夷待访录》完成于癸卯(清康熙二年,1663)。拟郑性订、郑大节校《留书》钞本注:"先生《留书》八篇,其《田赋》、《制科》、《将》三篇见《待访录》。