一部富于学术创新的徽州社会史研究力作——读卞利《明清徽州社会研究》

卞利教授撰著的《明清徽州社会研究》一书,在研究的架构、理论与方法、观点与结论、资料等诸多方面富于创新并形成了自身的特色。这是近年来研究明清徽州社会史著述中较为出色的一部作品,它的问世有助于推动徽州社会史向纵深发展。

明清徽商与徽州武术文化的发展关系研究

文章通过分析明清时期徽商的兴起、特点及其对徽州武术文化发展的影响力,探讨了徽州武术的历史演变与特色形成,揭示了徽州武术在精神、道德和社会网络层面对徽商的正面作用,以及在二者相互支持、共同发展下对当地社会的影响。文章广泛搜集历史文献与史料,结合历史及社会学视角,为徽商与地方武术文化相互作用的模式提供了新的解读。

明清徽州村落民俗体育的族群社会关系联接及效能启示

为发挥村落族群社会关系的积极作用,助力乡村和谐社会和乡村振兴,运用文献资料法、实地调研法和逻辑分析法等,从徽州村落族群社会关系网络常见类型入手进行探析,认为加入民俗体育组织、开展和参加民俗体育活动、拜师学艺等方式和途径,可以促进徽州村落民俗体育的族群社会关系联接。得出了4点启示:村落民俗体育的族群社会关系在聚集村落力量、构建诉求表达平台、助力村落善治、助推乡村产业发展中可以发挥积极效能。

诗书传家 风清气正——简评《社会史视阈下明清常州庄氏家族的家风研究》

家庭是社会机体的细胞,是人生的第一所学校。因而,优良家风既是良好社会风气形成、维持及发展的重要因素,也是个人获取正能量的重要源泉。邵鹏宇是常州人,长期从事常州地方历史文化研究,因此其论著——《社会史视阈下明清常州庄氏家族的家风研究》一书在专业性之外,又平添了一份对家乡的情感。无论是狭义抑或广义的范畴,常州地区均属于江南的核心区域。自季札始建延陵,到魏晋时已文风蔚然。唐宋之后,不仅在经济上富庶,在文化上也逐渐成为高地。直至明清,文脉鼎盛,影响一直波及近世。作为江南社会史的典型,常州地区历来就是研究的最佳样本之一,尤其在明清科举上成绩斐然。

明清以来徽州与苏州社会保障的比较研究

明清以来 ,由于徽州与苏州两地自然人文条件、经济社会结构不同 ,其社会保障也各具特色。而徽州商人是徽州与苏州互动的中介 ,两地的社会保障因而也发生互动联系。互动不仅对两地社会保障形式与内容产生影响 ,而且影响了两地社会的发展路向。

区域茶业社会史研究的新成果——《明清以来徽州茶业与地方社会》评介

20世纪80年代以来，徽学作为一门新兴学科日益受到学界关注，相关研究成果不断推出。目前，捧读复旦大学历史地理所邹怡先生著《明清以来徽州茶业与地方社会（1368-1949）》（复旦大学出版社2012年2月出版，以下简称《地方社会》），受益良多。该著系第一部有关徽州茶业研究的学术力作，填补了徽学研究的相关空白。揆诸全书，笔者在以下方面感受颇深。

从明清时期徽州森林保护禁碑看环境意识和社会经济文化--基于《明清时期徽州森林保护禁碑研究》的探讨

森林保护禁碑是明清时期徽州官方与民间森林管理保护的表现形式之一,同时也是研究明清徽州官方与民间环境意识、社会经济文化情况的重要史料。基于卞利先生的《明清时期徽州森林保护禁碑研究》展开探讨,从界定森林禁碑的性质开始,研究其分类、特点,然后进一步探究禁碑中透露出的环境意识,分析禁碑反映的社会经济文化现象。

明清徽州社会救助体系浅论

明清时期,徽州水旱、蝗疫等自然灾害频发,使传统徽州社会宗族内外产生了众多贫民。为济贫饥民于倒悬,徽州官府、宗族、绅商各界采取了灾前预筹与灾时救助相结合,形成了参与社会救助的资助者多、受众广、救助措施全的社会救助体系,促进了传统徽州社会的稳定和正常持续的发展。

明清徽州下层社会的非常态婚姻及其特点

在明清时代的徽州 ,不同的阶层其婚姻状况也各不相同。下层民众由于数量的庞大和普遍的贫穷 ,因而广泛存在着劳役婚、入赘婚、买卖婚和契约婚等几种非常态的婚姻形式。本文通过对徽州婚书、入赘文书和明代歙南吴氏族谱的量化统计和分析 。

家谱研究的意义与方法——以明清徽州家谱为例

随着改革开放的深入和当代社会全方位的转型,中国史研究如何继承优良的史学传统,更新理论与方法,把握学科发展的特点和态势,成为摆在学界同仁面前的时代命题。本刊有幸邀请到瞿林东、陈支平、范金民、常建华、李华瑞、徐彬六位学者就此展开笔谈。宋代史家吴缜作史三原则说有何重要的现实指导意义?如何认识和超越历史与文化的歧义?社会史研究的最新发展趋势是什么?怎样进行历史计量研究?宋史文献特点有哪些?家谱研究的意义与方法何在?学者们结合自己的研究,对以上问题给予了思考和回答。

土地契约文书与明清社会、经济、文化的研究

或因时间上距今稍近的缘故,明清时期的契约文书在各地都有遗存,特别是关于徽州、福建地区的文书更有大量收藏。由于契约本身所具有的地方性和民间性,其对基层社会诸侧面以及区域社会的研究、国家对地方控制的认识等方面的价值已经充分地显现出来,并取得了人们的共识,贯穿于研究之中。为了拓宽研究视野,开拓研究领域,深化研究内容,敦厚研究学风,我们特从契约文书这一特殊的文献形式入手,就其与明清时期史学研究相关联的诸方面推出一组笔谈。希望能够引起学界的关注。

明清徽州商业社会中的教育特色

明清时期,徽州是个“以货殖为恒产”的商业社会。在徽商和徽州商业经济发展的影响下,明清时期的徽州教育呈现出一些不同于自然经济时代的特色。这些特色主要表现在新的教育观念的萌生、商业实用教育的推行、教育经费的商业化经营,以及教育的相对平等性和相对开放性等四个方面。但是从总体上看,这一时期的徽州教育仍是浓厚的封建性教育,其近代性是非常微弱的。

近年来明清基层社会管理研究的回顾与展望

基层社会管理是一项关乎历史和现实的重要课题。在走向市场经济的过程中 ,基层社会管理更应受到重视。近年来明清基层社会管理的研究成果丰硕。本文对此进行了回顾、总结与评析 ,指出近年来该领域的研究既有总体性的研究 ,又有具体实证性的研究 ,如基层社会行政设置的研究、政府管理与民间管理的研究、定居社会与流动社会基层管理的研究以及全局研究与地域研究等。同时本文亦试图寻求该领域研究尚存在的缺陷 。

从碎片、拼图到整体:徽州乡村社会研究路径的回顾与思考

区域史的研究有其难度,在传统的史籍、文献中鲜有区域民众日常社会生活的记载,相关的材料分散在方志、谱牒、笔记、小说、文集、契约、文书、碑刻、档案等文献中,要想从这些历史的碎片中重构徽州基层社会的图景,并从中探讨徽州乡村社会长期保持稳定的原因,殊为不易。多年来国内外学者从各个不同的侧面,对之进行了具体而入微的研究。这些研究有着重要的参考价值。回顾以往研究的学术史,对于我们探讨进一步深化研究的路径,无疑是十分必要的。

明清徽州节烈妇女的社会公益与慈善活动

中国传统的两性角色定位为"男主外,女主内",实际上,女性不全然遵照正位于内、无预外事的准则行事。在明清徽州,妇女节烈现象非常普遍,家庭的特殊性决定了妇女的活动有着一定的自主性,其参与的社会公益活主要包括参与交通建设、水利兴修、捐资助学及捐资入众等,社会慈善活动主要包括:出资赈灾、放粮发衣、借贷里人、焚约弃债等。她们参与社会公益与慈善活动的主要资金来源有:家庭富余资金,妆奁,自己劳动所积,后辈积累资金,其动机是多方面的。她们对社会公益与慈善事业的广泛参预,足可说明妇女在家族中对财物的掌握和运用之权力及影响力不容忽视。

从社会生活到日常生活:徽州社会史研究的新转向(主持语)

常建华在一篇题为＂中国社会史研究再出发＂的论文中,对20世纪以来特别是改革开放以来中国社会史研究的演变历程进行了简要回顾与梳理,提出＂中国社会史研究再出发＂的动员,即中国社会史研究应从以传统的社会生活史为中心转向以新的日常生活史研究为重点,＂从日常生活切入把握中国历史＂（1）。这不仅是中国社会史研究内容的转变,更是研究方法和研究范式的转变。同中国社会史研究的新转向一样,

明清徽州妇女节烈现象与徽州社会

明清徽州妇女节烈现象非常突出,其原因是与贞节观念在明清社会的强化及徽州本土的内在因素分不开的。明清徽州女性群体性的节烈行为产生了不可忽视的家庭和社会影响。明清徽州节烈现象致使男女性别比例失调的问题更为突出,给家庭和社会带来严重损失。明清徽州节烈妇女坚守贞节,使自己赢得一定的社会威望,能有效地平息邻里争端,感化部分社会不良分子。在新的历史时期,要对传统的性别观不断加以改造,赋予其新的内涵,以维持婚姻家庭的稳定,进而促进整个社会的和谐发展。

变迁、结构与转型:明清徽州的乡村社会

明清时期特别是明代中叶以来,随着徽商的大规模外出经营和徽州商品经济的发展,徽州社会发生了急剧的变迁和转型,传统的社会与经济结构也在变迁与转型中出现了新的变化。国家法定的正式组织即乡都、里(图)甲、保甲、乡约等和非正式组织宗族、会社等彼此互动,以山区林木以及副产品的生产、加工与贸易为主体、农业生产为辅助的乡村经济结构良性发展。不过,就总体而言,尚未能突破传统经济与社会结构的固有状态。

从习惯法视角看明清徽州乡土社会自治--兼论对当前村民、社区自治和新农村建设的启示

明清徽州地区是一个独特的地理单元。在以国家法为主要调整规范的基础上,结合当地经济、社会和文化特点,形成了以民间习惯法为主要补充规范的乡土社会自治模式,为明清徽州地区经济、社会繁荣和徽文化的形成起到了重要作用。明清徽州民间习惯法文化和当时国家法在功能上的互补和冲突,对当前我国村民自治、社区自治和新农村建设具有某种启示意义。