《易》经理论体系与《说卦传》——“易有大恒”和“易道恒中”

《说卦传》推定的“恒中生生”的思想理路 ,是以内化的方式“中和贯道”于《易学》的理论理系。《易》经的思想原理的推定 ,形成了严谨的“易道恒中”的思想体系。

《易》经等对太极拳的指导作用及其他

在古代《易》经曾尊群经之首,它影响了古代学术,如儒家理论、医药、炼丹以及部分诸子百家,又对后世学术产生巨大影响与启发作用,对太极拳的形成和发展也起着指导作用。除《易》经外,尚有黄帝《内经》、老子学说,也极大地影响了太极拳。而老子学说决定了太极拳的完成和诞生。

清代巴蜀《易》学文献举隅(二)

有清一代,经学复盛,超迈前代。就巴蜀地区而言,学者探赜索隐,研经著述,不乏其人其著。据杨世文先生《清代四川经学著述简目》考证,清代巴蜀地区“周易类”著作大概有114种,足见此时巴蜀《易》学之繁荣。笔者前文曾就姜国伊、冯世瀛、艾庭晰、萧德骅之《易》学著述做有简要概述。

通督强腰易筋经“君臣佐使”设计思路探析

传统运动疗法易筋经已被证实能够有效改善腰椎间盘突出症患者的疼痛症状和腰椎功能,但缺乏针对性。我们根据腰椎间盘突出症患者的病理特点,借鉴中医“君臣佐使”组方理论,创编了通督强腰易筋经。本文对通督强腰易筋经进行了概述,探讨了该功法的“君臣佐使”设计思路和练习注意事项,以期临床医生更好地应用该功法指导患者进行锻炼。

帛书《易传·昭力》“比卦六十有二”解

长沙马王堆汉墓帛书《易传·昭力》第三章有:“子曰:‘士数言数百,犹有所广用之,况于《易》乎?比卦六十有二,终六合之内,四勿之卦,何不有焉?’”(裘锡圭:《长沙马王堆汉墓简帛集成(叁)》,中华书局2014年版,第152页)受限于早期的整理条件,“比卦六十有二”的“二”字被认为是残脱之文,赵建伟、丁四新认为当补为“四”,为“比卦六十有四”,而“比卦”的“比”字。

陸德明《易》學蠡測

陸德明《易》學先後從學於周弘正、張譏。他從學於張譏相對較久,故《經典釋文·周易》凡稱“師曰”皆張譏説。陸德明《易》學繼承自周弘正、張譏,亦即爲南朝義疏《易》學之餘緒,屬玄儒之學。其《周易大義》即《周易文外大義》,又有《周易文句義疏》,爲典型的南朝義疏學著作。二書雖佚,仍可藉由《經典釋文·序録》及其零星音義推其概況,並可由《周易正義》對照旁證其義疏中的《發題》部分。與孔穎達《周易正義》貶斥江南義疏不同,陸德明《周易文句義疏》等實爲南朝義疏《易》學之集大成者,故陸德明堪稱六朝《易》學之殿軍。

《诗》《易》风雨兴象研究

《诗》和《易》是我国保存最为完整的两部典籍,《诗》之兴和《易》之象是拥有相同功能的艺术表征系统。风雨是人类最早感知到的自然现象,经常被运用到《诗》《易》的兴象手法中。《诗》《易》风雨兴象的文化寓意互相印证补充,并且呈现出兴象表征艺术在文学领域和哲学领域的不同特质。《诗》兴与《易》象互相引证,风雨兴象性隐喻的初始意义被不断延伸发展,衍生出性命思想和政教文化,展现了先民上下求索的开拓精神与天人合一的原始思维,孕育出风雨意象复杂多变的文化内涵。

入乎《易》内,出乎《易》外——《<周易>诠释与清代新义理学的思想源流》序

观堂先生之《人间词话》言:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。”其“入乎其内,出乎其外”一语,道出学问之道的基本路径,非此,文章无生气,亦无高致。

读惠栋《周易述》札记十则

惠栋是清中叶考据学家之首庸与代表人物,而《周易述》系列又是其学术成就的代表作。惠氏标榜汉学,以汉儒荀爽、虞翻之说为据,抛开王弼、韩康伯之注与唐人义疏,自为注而自疏之,开清儒十三经新疏之先河,具有革新图变的划时代意义。他将《周易》诠释为“赞化育”之书,并纳入儒家《礼》学系统与“中庸”思想以释《易》,力图恢复上古明堂之制与禘祀之礼,来体现自己的治国政行理念,既“学思兼致”,亦“寓治国理政之策于经典训诂之中”,是其学术成就与思想义理的高度体现。

习练易筋经 畅通经络、强健体魄

古本《易筋经》,是我国中医气功导引术的经典。《易筋经》将儒、释、道、医有机结合,以达到强健体魄、养生防病的作用。“易”有变化、改换之意;“筋”指筋脉、肌肉、筋骨;“经”则有方法、法典之意。

《易》学视阈下中华乐舞的审美意象及文化原型

中华文明以夏、商、周为开创期,其人文成就也反映或凝聚在《易》中。从艺术文化学看,《易》之卦象与中国文学、音乐、舞蹈、美术等息息相通,其中蕴含着丰富的人文信息和古老的艺术密码。追根溯源,从审美意象及文化原型考察中华乐舞,不可不关注《易》。

一次推拿正骨法联合易筋经三式治疗腰椎间盘突出症临床研究

目的:观察一次推拿正骨法联合易筋经三式练习治疗腰椎间盘突出症的临床疗效。方法:选取腰椎间盘突出症患者70例,随机分为2组各35例。对照组采用一次推拿正骨法,术后常规用药及中医外治治疗,并严格卧床7 d。观察组在对照组治疗方案的基础上于严格卧床2 d后开始易筋经三式练习。2组均治疗1周后比较2组临床疗效,比较2组治疗前后日本骨科协会(JOA)下腰痛评分、背伸肌耐力测试BS检验结果及表面肌电图指标平均整流肌电值(AEMG)和基于肌电图的中位频率MF分析得出的中位频率的斜率(MFs)。结果:临床疗效总有效率观察组93.55%,对照组85.71%,2组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,2组JOA评分、BS检验结果、AEMG均较治疗前增加,差异均有统计学意义(P<0.05);观察组JOA评分、BS检验结果、AEMG均高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。2组MFs的绝对值较治疗前减小,差异均有统计学意义(P<0.05);MFs的绝对值低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:一次推拿正骨法联合易筋经三式练习对于腰椎间盘突出症有显著疗效,可增强腰背肌肉耐力,缓解肌肉疲劳,改善腰椎功能,减轻疼痛。

基于“肌筋膜经线”视角探析《易筋经》十二式动作内涵

本文运用《解剖列车》中“肌筋膜经线”理论探析《易筋经》十二式动作内涵。将《易筋经》中的“五筋病”与现代医学中肌筋膜疾病进行比较与归纳,基于“肌筋膜经线”视角,从“病变部位”“病变性质”“治疗方法”3个方面分析及选取《易筋经》中合适的体式,探讨应用《易筋经》防治筋膜疾病的规律和理论支持。

从郑玄、虞翻《易》注之“宗统”观念看汉《易》之体

现行研究一般认为汉代是一宇宙论时代,本体论的突破则待王弼之注《易》《老》。但汉儒尤其是郑玄与虞翻在注《易》时实有一种“宗统”观念:重视卦爻与卦爻间之关系,更由对其关系之研究,而组织成种种卦爻集群,从而以种种象数系统去解释《易》之经文。如此,在解释卦爻时乃极尽其拓展与繁衍之能,而其中即同时蕴涵着收敛与凝聚。拓展与繁衍是宇宙论的解析,而收敛与凝聚即是由宇宙论的解析逐渐会归本体。其具体的表现分为两阶段:诸卦会归到乾坤;乾坤推极到乾元。

帛书《易传》天道观研究--兼论荀子与《易》的关系

“天道”是帛书《易传》重点讨论的主题之一,特征是自然化。《二三子问》篇言“与天道始”,《要》篇以日月星辰和阴阳言“天道”,皆与“天时”义近。《缪和》篇进一步说:“凡天之道,一阴一阳,一短一长,一晦一明”,此“天之道”作为宇宙运行的法则,表现为天体的周期运动和四季的推移转化,体现为由“阴阳”“日月”“四时”造成的日月周旋、晦明轮转和昼夜更替等现象。帛书《易传》从此自然天道观入手,为人类社会的穷达寻找天道层面的依据,人于天道、地道的和谐统一中实现自己的生存价值。在孔门后学中,荀子对“天”的自然主义理解于儒学史上有突出贡献,其天论能够发展成熟,主要是吸收了《周易》的天道思想。

黄式三史事易学述评

黄式三频繁使用史事易学的方法释《易》,反映了清代史事易学繁盛的时代特征。黄式三以史解《易》的长处,主要表现为三个方面:首先,引史适度,当史与《易》相符则加以征引,而不每卦均征引史事,徒生牵强之嫌;其次,以史解《易》的方法具体而丰富,对不同卦采用譬喻以明卦象、直书以申卦义、推演《易》之产生、辨析前代史易等不同方法,有针对性地加以注解;再次,引史的范围广泛,兼取《易》产生前、后之史,对于熟识且契合易义的史事则多次征引,以更加充分地解释易义,阐发易理。

“《易》之象”与“《诗》之比兴”异同——章学诚与钱锺书的对话

“《易》之象”与“《诗》之比兴”是中国古代文论中的两个重要概念,它们同中有异,异中有同。在《文史通义》和《管锥编》中,章学诚与钱锺书辨析了它们在思维表达上的相通以及目的、作用等方面的差异。结合章学诚与钱锺书的学术研究范式来考察其关于“《易》之象”与“《诗》之比兴”关系的论述,则章学诚以史家之意贯通六经,“《易》之象”与“《诗》之比兴”归究于史意;钱锺书以文人之心打通四部,“《易》之象”与“《诗》之比兴”区别于文心。

从“《易》是卜筮之书”新诠看朱熹的易学观

朱熹以“《易》是卜筮之书”嵌入易学体系,融汇理气观、天人之学与卜筮,将卜筮视为读《易》的基础,强调其实用性。在理论层面,以太极之理为基础,对卜筮进行形上构建;同时,从实际层面考察交易、变易及《易》的情境性,实现卜筮在气化层面的具体建构。在此基础上,人们得以通过卜筮契入作《易》圣人的境界以及天地自然之《易》中,实现对终极太极之理的深刻体悟与回归。

至道与《易》理的交互——论《文心雕龙》理论体系建构的二重奏

综合考量时代语境、个人语境以及文本语境可知,刘勰“所原之道”实为宗极之“至道”,遂在思想立场上包含且超越了《易》道,而臻于更加包容开放的境地。刘勰在师法儒家圣人的基础上,试图将《易》理与至道相贯通,遂导致《文心雕龙·原道》篇前后之“道”的侧重点有所不同,且形成自我解构的张力结构。而《易》理演绎的结果是“文—圣心—德”之间的转化,且由“心参天地”的内在理路明晰人文先天具有“美饰”与“明道”两种属性。至道与《易》理合力实现刘勰“文原于道”的理论构建,并对全书的理论体系产生了深远的影响。