浮生若梦,悲欢几何?——比较《兰亭集序》《滕王阁序》《春夜宴从弟桃花园序》之异同

文章立足于人教版高中语文课本,分析了文体同为宴集序的三篇文章--《兰亭集序》《滕王阁序》《春夜宴从弟桃花园序》,试从细微处咀嚼文本,从“人”“景”“情”三个角度去探究三篇文章的异同,以更好地发掘三者的主旨所在,促进语文课堂深度教学的实现。

选修课中探究性问题的发现与利用——以李白《春夜宴从弟桃花园序》为例

正问题之一:何处可为一篇之"警策"?许多精彩的文章,从总体来说,确有很多超常之处;但也有不少名作,并非处处都很精彩,却因为一两句或者若干句特别精彩,便成为陆机《文赋》中所说的"立片言而居要,乃一篇之警策"。那么,《春夜宴从弟桃花园序》有无警策之处?何处可视为警策呢?虽然,不少理解都偏向于"浮生若梦,为欢几何",但我以为,应该是"阳春召我以烟景,大块假我以文章"。理由在于,这两句不仅上承前六句中浮生若梦、及时行乐的感慨,而且下启桃花园宴集时"咏歌""高谈""飞觞""吟诗"的具体乐事的描述,因而在文中起着关键之作用。

中学语文课的文化感知与浸透——《春夜宴从弟桃花园序》教学随笔

中华民族历经几千年生生不息,拥有强大的凝聚力、民族心理和文化认同是主要原因。中国传统文化是中华民族大家庭共同的情感源泉、心灵归宿。随着时代的发展,青少年对优秀的传统文化了解越来越少,缺乏感知,更谈不上浸透,我们民族的精神家园正在被淡漠,被冷落。重视语文教学,让学生感知中国文化,浸透中国文化,使语文课在继承传统文化中真正发挥其独特作用。

接受美学视角下典籍翻译研究——以《春夜宴从弟桃李园序》为例

接受美学(Receptional Aesthetic)的理论源于德国,由德国康茨坦斯大学(University of Konstanz)的文艺学教授汉斯·罗伯特·姚斯(Hans Robert Jauss,1921~1997)于1967年提出。接受美学的核心理论是:从受众出发,从接受出发。对于李白的《春夜宴从弟桃李园序》的三种英译本分析以接受美学理论出发,从期待视野、召唤结构、视域融合三个角度出发,分析英译本的情感与原作的异同之处,融入译者的译本中,发掘译者同时作为创作者与原文的读者,在原文的解读上有哪些不同的感受,并发挥其主体性对原文进行创作。

发现生活中的真善美

有时想想:时间真是残忍,因为一生是那样短暂,我们常常还没好好生活,路就走完了。难怪大诗人李白就曾在《春夜宴从弟桃花园序》中那样写道:“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”于是感念时光如此匆匆之后,我们才更应该关注生活中的风景,不要被金钱名利迷失了双眼。

集王字《春夜宴桃李园序》欣赏

释文:[唐]李白夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀。

试论李白散文的艺术性

李白一生写了不少优秀的散文,如《与韩荆州书》、《春夜宴桃李园序》、《上安州裴长史书》、《泽畔吟序》等。本文试就李白散文的艺术特色进行粗浅的分析。(一)李白自述其文章是“清雄奔放”的,这颇能确切地概括其散文的的风格特点。李白并没有能自觉地从事散文创作,其作品则是表书序记一类。

华灯盛照 灯具历史与清代宫灯赏析

“古人秉烛夜游,良有以也”([唐]李白《春夜宴从弟桃花园序》)游廊楼阁,宴享以乐,灯烛为长夜增添无尽幽趣。

回乡散记

一这是2017年夏天,我23岁。一连串鞭炮声打破村庄的寂静。阳光火热,天空朵朵祥云。屋檐下,燕子双飞。蝉鸣,狗吠,鸭淌水。一切皆如二十多年前的光景。堂屋内,红烛映台,檀香袅袅,伴随三声清脆悠长的磬音,我带着诗芳跨进了家门。外婆净手去尘,焚香鸣炮,敲响磬钟,敬告祖宗。礼毕,喜不自胜,赶紧跑过来招呼孙媳妇,时而打量,时而握手,眉眼间尽是愉悦。