略论汉代的“《春秋》大一统”理论

汉武帝“独尊儒术”后 ,“《春秋》大一统”理论的确立 ,乃是汉代政治理论构建的一个特别重要的内容。所谓“《春秋》大一统”,其意思主要是王者一统天下 ,在汉代也就是要皇帝一统天下。就内容而言 ,则包括政治一统和文化一统两个方面。“《春秋》大一统”理论乃是秦汉封建大帝国的形成及其客观要求的产物 ,它不但为汉王朝加强皇权和中央集权提供了强大的思想武器 ,而且在维护和巩固华夏一统方面发挥了极其重要的作用。

论大一统与严夷夏之防

论大一统与严夷夏之防葛志毅与中国是一个多民族统一国家相关，大一统观念也产生很早，无疑这有利于维护和巩固多民族国家的统一。但与之相对，严夷夏之防的观念亦出现很早。它注重强调夷夏之间的文化对立，强调中原文化的绝对主体地位。因此前人往住认为夷夏论有大族沙文...

王通生平著述考

王通生平著述考陈启智隋代大儒文中子王通，由于《隋书》无传，《唐书》未补，传世著述《中说》涉及之史迹，复乏佐证，加之传写夺误，遂启后人无限之疑。自宋迄清，学者多认其书为伪，甚而疑及其人之存在。虽历有学者指出两《唐书》王绩、王勃、王质传并《经籍志》载及通...

老子之辨与《史记》的书法体例及附传(续)——《史记·老子传》析疑之一

老子之辨与《史记》的书法体例及附传（续）———《史记·老子传》析疑之一李贤臣四至此，有两个问题便突出地摆在我们面前：其一，《史记·老子传》的传主既然十分明确，为什么又节外生枝地记述老莱子和太史儋呢？其二，作者对老莱子和太史儋为什么述而不断，不直接下一...

董仲舒的“三统循环”说

董仲舒的“三统循环”说许殿才＂道之大原出于天，天不变，道亦不变＂，是董仲舒理论学说的纲领。它反映了董仲舒形而上学的思想方法，更道出了他对天人合一的永恒宇宙秩序的贯通理解。既然天国的秩序是永恒的，那么由天所规定的历史演化程序、统治政策、人伦准则等在本质...

《史记》体例系统的整体特征

历史著作以记叙为宗,此所谓“史载笔”,“君举必书”,“动则左史书之,言则右史书之”。这种记叙文体又以信实为本,“信史”、“实录”,是对历史著作的充分肯定。《史记》作为一部伟大的历史著作,被历代史学家所推崇,享有“实录”、“信史”的殊荣。然而,这本身也说明了真实记载历史的不易。因为,一方面,“代远多伪”,“因时多诡”,真实的记载,是以对历史的甄别、考证、正确认识和公正评价为基础的;另一方面,真实的记载,最终要以对历史进行恰当地表述实现。它的记叙中有对历史的辨析与评断。