论《春秋穀梁传》的伦理思想

《春秋梁传》的伦理思想的核心是以三纲为基础的等级制度。可以说在《春秋梁传》对妇女的道德要求中,"三从四德"已完全包括在内。《春秋梁传》讲究"忠"和"孝",并且讲究到极致,讲究重义轻利。

《春秋·穀梁传》词义训释初探

文章就《(?)梁传》对词义的训释进行了初步探讨,指出其中分为“借释词以阐发经义”“释名物以解说经义”和“解词义以贯通经义”三种类型,并就其内容特点进行分析,从而为汉语史和训诂学史的研究提供重要的资料。

《春秋穀梁传》的作者为穀梁子

真正意义上的《春秋穀梁传》当始于穀梁子,穀梁子从传说的子夏所传之笼统的《春秋》阐释之学中分离出来,形成了《春秋穀梁传》。穀梁子对于《春秋穀梁传》的开创之功是不可抹杀的,可以说穀梁子是《春秋穀梁传》的第一作者,《春秋穀梁传》最初的古文文本的写作年代当在战国中期。

荀子与《春秋榖梁传》

荀子是《春秋榖梁传》承前启后的关键人物。荀子学习和教授《春秋左氏传》当在与赵孝成王议兵于赵之前。荀子一生思想的发展是有脉络可循的,他早年学习儒家的传统思想,偏重于古代礼乐制度;中年居于稷下学宫开始创立新说,主张法后王;晚年见秦政之暴,弟子李斯相秦,荀子为之不食,荀子思想发生了一定的变化。荀子一生思想发展变化的脉络及其学习和教授《春秋》三传的先后顺序有利于认识《春秋》三传思想的差异。荀卿适楚,春申君以为兰陵令,因家于兰陵,在"亲亲上恩"的文化大环境之下传授《春秋榖梁传》,使《春秋榖梁传》"亲亲上恩"的文化因素得到进一步加强。

《春秋榖梁传》注疏合刻之后版本考

《春秋榖梁传注疏》作为十三经注疏之一,是《春秋榖梁传》在吸取前人注疏成果基础上所形成的详细的补注补疏,是《春秋榖梁传》研究的一部集大成之作。通过详细考辨历代所刻《春秋榖梁传》注疏本的版本及其流传状况,勾勒历代《春秋榖梁传注疏》的发展状况,了解版本目录的重要性,为春秋经学的研究作出贡献。

《春秋榖梁传》“以”研究

前人鲜有对《春秋榖梁传》的虚字进行研究的情况。本文以《春秋榖梁传》中“以”为研究对象,将此传中的“以”字全部析出,并将其分为动词、介词、连词、副词、代词和“以”字构成的固定词组六类情况。本文着重探究《春秋榖梁传》中的“以”作不同词类时在语义、句法、语用三个平面的意义以及概括出“以”字构成的固定词组的用法。

范宁及其经学成就

范宁为东晋著名经学家,其所撰《春秋穀梁传集解》为现存《穀梁传》最早的注本, 与何休《春秋公羊解诂》、杜预《春秋经传集解》并称,是中国经学史上的重要著作,有极高的学术价值。该书汇集众家之说,并陈三传得失,书中体现出的“择善而从”、“据理通经”的治学态度,更是开启唐宋学者舍传求经,自由研讨的风气。此外范宁对《尚书》和礼学也有相当的研究。

乾隆石经碑目考

一、乾隆石经略说儒家思想是中华民族传统文化的主干,而“十三经”则是儒家典籍的核心。“十三经”指《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》十三部儒家经典。伴随着儒家思想在中国传统社会主导地位的确立,“十三经”备受历代统治者推崇,成为学子必读之书和步入仕途的考量标准,影响之深远,是其他任何典籍所无法比拟的。为了长久保存典籍,规范经典,我国历史上曾七次大规模将儒家经典刻之于石。