試析唐高宗朝的禮法編纂與武周革命

本文對唐高宗朝《顯慶禮》及龍朔至儀鳳時期兩次格的撰作及其與朝政的關係作了重新探討和解讀,對格的撰作目的和方向進行了論證和推測。指出《顯慶禮》在推翻和批判《貞觀禮》與永徽律令格式相關法條的同時,是一批貞觀顧命大臣的貶逐和覆滅。而龍朔修格也以官名官號的革新作爲開始,所修成的格"中本"完成於封禪前夕,是貫徹武則天意志和擴張其權力的産物。但儀鳳修成的格"後本"不但以官名官號的全面復舊爲標榜,也以對《顯慶禮》的明堂祭祀和郊禮批判,明確表達了與此前觀念的截然對立,證明了宰相領導的傳統派朝臣對武則天參政的反對和抵制。其行動獲得皇帝的支持,説明高宗在朝政中維持平衡以及利用宰臣制約武則天的意圖。不同時期政治取向的摇擺使禮法的編纂成爲朝廷政治運作的工具,而武則天通過禮儀活動不斷擴展皇后權威,也演爲武周革命的先聲。

许敬宗与唐高宗时期的政局兼及其与“龙朔初载,文场变体”之关系

在唐高宗前期政治观念与权力结构调整的过程中,许敬宗有着举足轻重的影响力。作为贞观以来久任中朝的政治人物,许敬宗在高宗朝礼仪与格式制定、国史修撰与人事调整等领域均留下了深刻烙印。及高宗后期为实现皇权的平稳过渡限制母氏干政",去许敬宗化"又成为政治行动的风向标符。在后世文学史中颇为著名的"龙朔初载,文场变体"的判断,若衡之以文本的内部逻辑、咸亨至上元时期的政治走向、王勃的人际交游以及许敬宗在政坛与文坛的影响,则此一言论所指向的批评对象应为许敬宗而非上官仪。