关于梁衡《晋祠》的几个问题

梁衡的散文《晋祠》存在一些问题:梁衡所谓当时的唐国即现在的山西是错误的,《史记》无"剪桐封弟"四字,梁衡所谓的"于是其弟长大后便来到当时的唐国,即现在的山西作了诸侯"与《史记·晋世家》的明确记载相矛盾,树干劲直与偃卧矛盾,梁衡所谓"当年李世民就从这里(指晋祠)起兵反隋,得了天下"之说有问题,梁衡所谓"宋太宗赵光义,曾于太平兴国四年(公元979年)在这里(指晋祠)消灭了北汉政权"之说是错误的。这些问题主要是历史事件的细节不真实、一些表述有缺陷、地点不准确等等,影响了《晋祠》的说服力和价值。

教出说明文的“立体感”——从于漪老师《晋祠》一课的经典性与现实意义说起

语文教学包含实用、审美、教育等多重功能，并且这些功能合为一体，并非割裂的，我们在教学中应该将其有机结合，具体到说明文的阅读教学，也应如此。可当下的说明文教学普遍侧重说明对象、说明顺序、说明方法等与应试密切相关的知识点的落实，而忽略说明文在审美、智力发展等方面所能起到重要作用。这是受说明文传统教学方式的影响，更是应试的杠杆使然。考什么，就教什么；教什么，就学什么，已然是大多数师生教与学的“准则”。

实用类和散文类阅读教学价值取向的反思——于漪《晋祠》教学课例

著名语文教育学者于漪老师以"关注学生的发展"为前提,把"教人育人"作为语文教学的制高点。在梁衡的《晋祠》教学中,她引入《中国名胜词典》晋祠的条目,以一种自然而然、水到渠成的情感思维,一改传统教学中僵化的教学方式。当然,从于漪老师《晋祠》教学实例中,我们要对语文教学中实用类、散文类阅读进行深刻的反思,将不同文体阅读教学的实质性内涵运用到更多的语文教学中去。

两相对照细品读——《晋祠》教学实录片段

师：我们祖国无处没有名胜古迹，真是美不胜收。我们祖国究竟有多少名胜古迹呢？我给你们介绍一本书，大家看：《中国名胜词典》。这本书里介绍的都是我国的名胜古迹，我们今天要学的《晋祠》，这里也有介绍……现在请同学们把笔记本拿出来听写。

教出说明文的“立体感”——以于漪老师的《晋祠》一课为例

语文教学包含实用、审美、教育等多重功能，并且这些功能常常合为一体，并非割裂存在，教学中应该将之有机结合。具体到说明文的阅读教学，也应如此。然而，当下的说明文教学普遍侧重于说明对象、说明顺序、说明方法等与应试密切相关的实用性功能的落实，而忽略了说明文在培养审美、发展智力等方面所能起到重要作用的人文性功能的落实。造成这一原因既有说明文传统教学方式的影响，更是师生被说明文应试的杠杆所掌控的功利性目的使然--考什么，就教什么；教什么就学什么，已然是大多数师生教与学的“准则”。这就导致原有的多功能合一的“立体式”说明文变成了“干瘪式”的应试工具，对学生的长远发展十分不利。

教出说明文的“立体感”——从于漪老师《晋祠》一课的经典性与现实意义说起

语文教学包含实用、审美、教育等多重功能，并且这些功能常常合为一体，并非割裂存在。教学中应该将之有机结合。具体到说明文的阅读教学，也应如此。然而，当下的说明文教学普遍侧重于说明对象、说明顺序、说明方法等与应试密切相关的实用性功能的落实，而忽略了说明文在培养审美、发展智力等方面所能起到重要作用的人文性功能的落实。造成这一原因既有说明文传统教学方式的影响，

把课教到学生的心窝里——于漪《晋祠》教学的启示

于漪老师说：“语文教师手中两个实际须牢牢把握，一是教材的实际，一是学生的实际。”教学时，不考虑教材的实际不行，但光是钻研教材也不行，很多教师对教材钻研得很透很深，但当教师在课堂上把这盘精心烹制的菜肴端给学生时，学生却并不叫好买账，教师又不懂得临时变换口味，最后只得一个人一吃到底。学生们也只有打起精神陪吃的份。不考虑学生的实际情况．一意孤行闭门造车式的备课方式注定是行不通的，因为从根本上说，

语文学科如何发展“核心素养”——以《晋祠》为例

《中国学生发展核心素养》总体框架强调＂文化基础＂＂自主发展＂和＂社会参与＂。语文学科在传承人文领域的知识和技能方面责无旁贷,应该注重形象思维和理性思维能力训练,重视批判精神和探究兴趣的培养,在此基础上,树立学生的责任心、提升他们的学习能力、推动实践创新、拥抱健康生活。也就是说,语文学科发展核心素养可以具体划分为几个具体的步骤。一、学会采集与处理相关数据,习得知识与技能语文学科的基本构件是语言和文字,人们使用它们来说明问题、

以“学的活动为基点”的语文阅读教学实践探究——以《晋祠》为例

一、问题的提出新课改的基本理念是以学生的发展为本，确立学生在学习中的主体地位。上海师范大学王荣生教授“课堂教学以学的活动为基点”，是代表课程改革新理念的一种观点。

阅读语境教学的典范——评于漪《晋祠》教学实录

语境教学是语文教学的发展方向，是改善语文课堂教学现状、提升语文教学质量的基底理论。为掌握并运用语境理论，语文教师需要揣摩名师在教学中创造的语境教学经典课例。于漪老师教学的《晋祠》，不仅是她的代表课，而且是阅读语境教学的经典课例。在该课中，于老师恰当运用多种语境教学方法，为后学者提供了可学的教学样本。

从《晋祠》教学看于漪老师的学生立场

于漪老师执教的《晋祠》一课，犹如语文课堂教学中一颗璀璨的明珠，在历经近三十年的岁月淘洗后，仍熠熠生辉，散发着本真语文的迷人魅力。细细揣摩其教学并将其课堂与如今的那些“乱花渐欲迷人眼”的课堂做一比照，我们那颗浮躁的心就会渐渐安静下来。我们不得不惊叹：原曾被批为“误尽天下苍生”的语文，在一个智者的手中竞可以教得如此之美!

刘大鹏《晋祠志》的个人著述色彩探究

刘大鹏《晋祠志》是一部由私人撰写的祠庙专志,其中既吸收了山西省和太原县地方志的优秀成果,也加入了自己的童年生活经历、实地调查、生命感悟,以及对道德、思想和社会现象的个人理解。刘大鹏还大量使用地方俗语,从而使《晋祠志》具有了鲜明的个人特色。《晋祠志》的研究对当今地方志的编纂有一定启发意义。

文笔坦荡荡，晋词千古情——梁衡《晋祠》赏析

晋祠 梁衡 出太原西南行五十里，有一座山名悬瓮。山上原有巨石，如瓮倒悬。山脚有泉水涌出，就是有名的晋水。在这山下水旁，参天古木中林立着百余座殿、堂、楼、阁，亭、台、桥、榭。绿水碧波绕回廊而鸣奏，红墙黄瓦随树影而闪烁，

以文写景——由《晋祠铭》解析晋祠造园意匠

晋祠是我国最早的一座皇家祭祀园林,由王侯专属离宫御苑逐步发展为公共园林的过程中,其园林景观也在逐渐改观,而楹联、碑刻、匾额、游记诗文等是最好的佐证。本文以两版《晋祠铭》为主分析晋祠的造园意匠,进而阐述晋祠造景中文与景的关系。

平正中和,承古开今——唐太宗《晋祠铭》碑及其影响探析

《晋祠铭》是山西太原晋祠园中的一部唐碑,为唐太宗李世民亲书御笔。其字雄奇挺拔,其风雍容和雅,其神飞逸洒脱;此铭是以行体入碑,开铭石书之先例,为历代书家借鉴研习。《晋祠铭》的产生,不仅推动了崇王书风的盛行,影响当时书坛的审美趋向,也为赵宋王朝时期帖学的兴起打下坚实的基础,同时,《晋祠铭》也是当代社会研究李唐王朝政治、文化的重要史料。

《晋祠志》演剧史料研究

乡绅刘大鹏的遗著《晋祠志》是研究晋祠的重要参考文献,其中记载的戏曲史料是考察晋祠戏曲活动的珍贵资料。它第一次全面系统地记载了晋祠祭赛与演剧活动,这在文人墨客的诗词文章也可以得以印证;在长期的演剧过程中,晋祠祭赛演剧形成了摊派费用、置办田产、村社轮流多种筹费形式以保障演剧的可持续发展;刘大鹏本人只肯定戏曲的警世劝惩功能,对戏曲含有鄙夷之情,但又喜爱戏曲,陶醉于戏曲的声乐之乐中,戏曲观念相对比较保守。

《晋祠志》价值述略

《晋祠志》由乡人刘大鹏(1857—1942)编撰,全书四十二卷,共十五个门类,记载了晋祠一带土地、人民、政事等内容,是一部丰富完整之晋祠史料集。《晋祠志》对于研究晋祠及周围地区民俗、历史地理、我国古代农业生产发展和各地自然灾害及各地教育史有重要的价值。本文从《晋祠志》全书概况、研究价值和研究展望三个方面展开了初步的研究。

基于《晋祠铭》的行书入碑探究

唐代的行书碑刻作为开一代新风的艺术创造,在中国书法史上有着不可忽略的地位及影响,应当引起足够的重视。从开行书勒石之先河的《晋祠铭》入手,对唐代的行书碑刻展开讨论,并将怀仁《集王圣教序》与之对比。

唐太宗御碑研究——以《晋祠之铭并序》碑为例

晋祠丰厚的历史文化遗产中,碑刻艺术十分引人注目。晋祠胜境不仅吸引历代的帝王将相,也引得文人墨客前来,他们游览之余吟诗作文,为晋祠留下的碑碣达400余通,其中最著名的是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》(又名晋祠铭)碑,此碑为李世民为追溯大唐渊源、报唐叔虞神恩而作,具有极高的历史、艺术、科学研究价值。