以文写景——由《晋祠铭》解析晋祠造园意匠

晋祠是我国最早的一座皇家祭祀园林,由王侯专属离宫御苑逐步发展为公共园林的过程中,其园林景观也在逐渐改观,而楹联、碑刻、匾额、游记诗文等是最好的佐证。本文以两版《晋祠铭》为主分析晋祠的造园意匠,进而阐述晋祠造景中文与景的关系。

平正中和,承古开今——唐太宗《晋祠铭》碑及其影响探析

《晋祠铭》是山西太原晋祠园中的一部唐碑,为唐太宗李世民亲书御笔。其字雄奇挺拔,其风雍容和雅,其神飞逸洒脱;此铭是以行体入碑,开铭石书之先例,为历代书家借鉴研习。《晋祠铭》的产生,不仅推动了崇王书风的盛行,影响当时书坛的审美趋向,也为赵宋王朝时期帖学的兴起打下坚实的基础,同时,《晋祠铭》也是当代社会研究李唐王朝政治、文化的重要史料。

基于《晋祠铭》的行书入碑探究

唐代的行书碑刻作为开一代新风的艺术创造,在中国书法史上有着不可忽略的地位及影响,应当引起足够的重视。从开行书勒石之先河的《晋祠铭》入手,对唐代的行书碑刻展开讨论,并将怀仁《集王圣教序》与之对比。

唐太宗《晋祠铭》及其清复制碑探析

《晋祠铭》雄奇挺拔,飞逸洒脱,结字、用笔源于"二王"而有所新变,开铭石书之先例,为历代书家所借鉴研习。然历时千余年沧桑变迁,《晋祠铭》石质剥蚀漫漶,字迹模糊,加之庸工肆意改凿导致骨力、形势俱失,其原有风貌遭致破坏,幸有清复制碑刊立,于此方可管窥唐碑形貌及其渊源与流变。

唐太宗御碑研究——以《晋祠之铭并序》碑为例

晋祠丰厚的历史文化遗产中,碑刻艺术十分引人注目。晋祠胜境不仅吸引历代的帝王将相,也引得文人墨客前来,他们游览之余吟诗作文,为晋祠留下的碑碣达400余通,其中最著名的是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》(又名晋祠铭)碑,此碑为李世民为追溯大唐渊源、报唐叔虞神恩而作,具有极高的历史、艺术、科学研究价值。

唐太宗行书探微

中国书法艺术在唐朝形成又一个高峰时代,这与唐代政治、经济、文化的大发展背景有着密切联系。唐代的帝王大多善于书法且成就非凡,其中最为杰出的当属唐太宗李世民。唐太宗李世民在位期间大力提倡书法艺术,他在学习书法的过程中尤其喜爱东晋书家王羲之的法书,心摹手追并在全国大力推崇,确立其"书圣"地位。本文欲通过唐太宗的行书代表作《晋祠之铭并序》与王羲之神龙本《兰亭序》(冯承素摹制)比较研究,从中初步管窥唐太宗李世民的行书风貌。

唐故处士乔言墓志小识

发现于太原市晋源区的初唐乔言墓志,是中国行书入碑的早期实例。墓志行书临摹李世民亲书《晋祠之铭并序》乃至王羲之行书字帖迹象明显,是李世民等唐代帝王推崇王羲之书体风格,唐代王体行书风行的有力证据。墓志四侧篆体挽歌,比目前发现的流行于上党地区墓志盖镌刻挽歌的实例要早近50年,是研究唐代墓葬礼仪、民俗文化的重要资料。