回归文学本体的现代诗学建构——梁启超《〈晚清两大家诗钞〉题辞》解读

写于1920年10月的《〈晚清两大家诗钞〉题辞》是梁启超在新文化运动和文学革命的热潮中走向其后期诗学探索的发端之作。他明确提出"趣味"是文学的本质,以此围绕文学的审美属性立论,对极端排斥文言的白话诗主张予以校正,同时他针对单纯强调学习西方的文学经验而排斥中国文学传统的论调,提出输入世界各国文学与继承和发扬本土经验并重的新文学建设思路。梁启超此时的诗学丰富了中国现代诗学的多元构成,与以胡适为代表的文学革命的主流话语形成了深具意义的对话关系。

中国传统文学审美语境下梁启超“白话诗”探究——《〈晚清两大家诗钞〉题辞》解读

梁启超的《〈晚清两大家诗钞〉题辞》开辟了中国古典诗学与现代诗学相互契合的维度，梁启超“白话诗”的主张以其不丰不觳的“调和”心态，有效调和新文化运动主体之于“文言”与“白话”的“极端言论”，使其“化干戈为玉帛”，有利于正处于建构期的中国现代诗学体系避免“急功近利”，从而彰显其“温荣敦厚”的诗骚传统。

《晚清四十家诗钞》与桐城诗派的最后历程

《晚清四十家诗钞》三卷,是吴闿生完稿于民国十三年的诗选集,前两卷选录晚期桐城派若干关键人物的诗作,以相当大的篇幅建构了一个以吴汝纶为核心的北传桐城诗派的力量组合,对桐城派诗学源流的梳理与总结进行了一定深度的探索,很有参考价值。

桐城诗学的一记绝唱——论《晚清四十家诗钞》的宗杜取向

吴闿生编撰的《晚清四十家诗钞》前二卷专录桐城诗派后期诸子的诗作,凸显了桐城派北传之后围绕吴汝纶渐次形成的"冀州—莲池"诗人群体组合,而其诗学批评在继承桐城诗派"诗文一体"、"熔铸唐宋"的基础上,突出了宗风杜甫的祈向,尤其注重涵容雄奇诗风,反映出时代风云之气在内心深处的激荡。

《晚清四十家诗钞》与桐城诗学

《晚清四十家诗钞》精加评点，分别涂径，以师友源澜为主，收录近代旧体诗人诗作，从编辑体例、选辑原则等方面表现桐城诗派的诗学观。辑者吴闺生继承桐城诗学并兼容当时各旧体诗派的诗学观，总结了晚清桐城诗学特色和创作方法，将桐城诗学提升到一个新的境界。

清诗选钞自序

有清一代之诗,清人已多选本、今日清诗选钞者,盖即取自诸家选本,而所钞则皆选而又选之诗也。所取选本者,沈德潜归愚《清诗别裁集》、王昶兰泉《湖海诗传》、陈衍石遗《近代诗钞》、吴闿生辟疆《晚清四十家诗钞》、徐世昌菊人《晚晴簃诗汇》。诸本皆出自名家,亦互有得失,是故荟萃、比勘、澄汰而选之钞之也。初意本拟补苴沈书,嗣乃统一于徐本,而以诸家为之附益。其间得失约略可言:沈氏去取局于偏见,王氏收录限于声气,陈氏颇有断制,而录闽人过多,亦近泛滥,吴氏则专主师友渊源为一派张目,附及他家。

张日仑《龙溪草堂诗钞》的思想内容与艺术特色

侗族著名诗人张日仑所著的《龙溪草堂诗钞》内容丰富,描写了自然风光和名胜古迹、乡村田园和农事稼穑、家庭亲情和朋友情谊、社会动乱和统治腐败等。其中对咸、同贵州之乱记录详实,高张了风雅大旗,体现了强烈的批判现实色彩。张日仑的诗歌融经汇典、情感真挚、体裁多样,继承和发展了赋比兴的表现手法,艺术特征鲜明。这是晚清文学的重要代表,也是少数民族文学发展结出的硕果。

民国时期桐城诗派的诗学承变与风格追求

桐城诗派源远流长,甚受学人推重,在晚清民国亦焕发出了别样的光彩。从地域渊源上看,清代桐城诗派的诗歌理论与创作特色无疑是民国桐城诗派取法的诗学资源。在特定的时代背景之下,吴闿生、曾克耑等人采取较为保守的文学立场,除了通过教学活动促进桐城诗派的传承与扩散外,尤其着力于对桐城派诗人谱系的建构。而在诗歌创作上,民国时期的桐城派追求雄放奇崛的诗歌风格,这丰富了民国旧体诗的多样性,展示了古典诗歌在艰危苦难中所蕴藏的精神力量和文学价值。

丘逢甲诗作中的爱国主义精神及其艺术特色

丘逢甲是我国晚清时期台湾省籍的爱国诗人。他一生写下了数以千计的诗作(有人估计在七千首以上)。可惜的是,他三十二岁以前在台湾生活时期的诗作,在中日甲午战争中几乎被日军焚毁净尽。目前流传于世的只有《岭云海日楼诗钞》中所收的一千七百余首诗。从他现存的诗篇中,我们可以比较充分地感受到诗人炽烈的爱国主义激情,可以比较深切地了解到诗人为谋求台湾回归祖国、实现祖国统一的赤诚之心。其中有不少诗,还相当深刻地反映了十九世纪末叶帝国主义瓜分中国的丑恶行径,反映了当时我国空前尖锐的阶级矛盾和民族矛盾。今天,我们学习丘逢甲的诗,对于我们更好地认识中国近代的历史,了解我国人民曾经经受过的深重灾难,从而激发我们更加强烈的爱国主义热情,无疑是大有稗益的。

《晚清四十家詩鈔》與後期桐城派詩人群體譜系的重構

《晚清四十家詩鈔》三卷,是吴闓生完稿於民國十三年的詩選集,前兩卷選録晚期桐城派若干關鍵人物的詩作,以相當大的篇幅建構了一個以吴汝綸爲核心的後期桐城詩派力量的組合,對桐城詩學源流的梳理與總結進行了一定深度的探索,重新闡揚了以杜黄詩學爲核心的審美價值觀,很有參考價值。

论吴闿生《晚清四十家诗钞》的诗学观及其价值

《晚清四十家诗钞》颇受学界关注,但对其桐城派诗选的定性,却容易遮蔽其诗学特质。诗选所录诗人身份多样,既有桐城派诗人,也不乏同光时期的诗坛名家。不少诗人无论是从诗学活动地域,还是从师承、诗风角度都难以归入桐城派。诗人诗作的卷次安排,体现出吴闿生"师友源澜"与"海内名流"并重的诗选观。诗钞是由吴闿生编选、由其门人校阅刊刻的,编纂缘起是纪念其父吴汝纶、其师范当世,编纂目的则是示后学作诗门径。通过考察诗钞的选诗与评点,可以得知吴闿生具有诗文一理、熔铸唐宋、重"奇""气"、推重李杜韩黄的诗学观。诗钞在保存近现诗坛史料、近代诗的经典化方面具有重要价值。

晚清诗人周福清创作平议

在中国晚清史上,周福清以其甲午浙江乡试科场贿考一案而闻名,其诗名却鲜为人知,在晚清诗坛上无应有地位。从其迄今尚未面世的《桐华阁诗钞》来看,不仅诸体兼擅,且内容丰富,以咏史、题画、表现"新学"三类作品为代表。其集中一些佳作,或沉郁或淡永,有一定艺术价值。不仅如此,周福清这部《诗钞》中的"新学之诗",对其诸孙特别是长孙樟寿(鲁迅)亦产生过一定的影响。