论《晚清民国传奇杂剧史稿》的新与深

《晚清民国传奇杂剧史稿》①概述了晚清民国这一特定的文化转型时期传奇杂剧的基本面貌、历史分期、题材类型、艺术特点、文体形态、语言特色以及舞台特征,通过对这一时期传奇杂剧的钩稽分类,首次以史诗与文献相结合的笔法,准确描述了传奇杂剧在晚清民国时期生动而曲折的变革过程,确立了晚清民国传奇杂剧在中国近代文学史与中国戏剧史上的历史地位。

十年磨一剑 锋芒自耀眼——评左鹏军先生的新作《晚清民国传奇杂剧史稿》

文章以左鹏军先生的新作《晚清民国传奇杂剧史稿》为研究对象,从三个层面概括其特征,即论述视角独特、材料丰富全面,学术视野开阔、持论公正审慎,论证科学严谨、逻辑结构严密。同时,也从材料的取舍、论述对象的扩充等方面,提出了商榷性意见。

新见晚清民国传奇杂剧九种及其新变

晚清民国时期,报刊成为剧作家刊发作品的重要载体。新近发现的晚清民国报刊所载九种未见著录的传奇杂剧,包括华諟《可人记》、李彭庚《春衾梦传奇》、是我《晴雯补裘》、吴承烜《太姥灵显征传奇》《维多利亚花传奇》、唐和华《香梦痕传奇》、怡翁《剔腐记新传奇》《嫦娥别月新传奇》、陈楚光《袁世凯杂剧》。新见剧目体现了晚清民国传奇杂剧的一些新变:题材与立意呈现出浓厚的时代气息;篇幅更趋短小与脚色简化;结构松散,情节淡化;语言通俗浅近,呈现新旧交融的特点。新见剧目是中国戏曲史的重要组成部分,为近现代传奇、杂剧的研究提供了新的资料和线索,具有较高的文学价值、文献价值和戏曲史意义。

新见晚清民国传奇杂剧七种考论

新见七种晚清民国传奇杂剧作品皆为中国戏曲史上的重要组成部分,一定程度上体现了传奇杂剧创作在退出文学舞台前的某些新变,其文学价值、文献价值和戏曲史意义不容忽视,理应被纳入近现代戏曲研究领域。鉴于版本稀见,兹述于此,并就作者和作品的来源及背景进行必要交代和力所能及的考证,为学界继续进行相关研究提供新的资料。

新见晚清民国传奇杂剧七种考述

作为近代文学的重要组成部分,新见的七种晚清民国传奇杂剧作品在某种程度上,体现了这一时期传奇杂剧作为案头文本的某些新变,其文学文献价值及戏曲史意义不应被忽视,理应被纳入近代戏曲乃至近代文学研究的领域当中。鉴于此,笔者兹以考述作者及其剧作相关问题,以期为深入进行有关研究提供新的资料与线索。

新见晚清民国传奇杂剧十五种考辨

本文所述晚清民国传奇杂剧十五种,均未见其他相关著作著录。根据相关文献对这些剧作的作者、版本、本事等进行考证辨析,提供了新的文献资料,揭示了新的戏曲史实。

钩稽辑佚 考索源流:晚清民国戏剧研究集大成之作——评左鹏军教授《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》

晚清民国传奇杂剧乃中国戏剧史、晚清民国文学史上宝贵的财富。左鹏军教授十年磨一剑,潜心于晚清民国传奇杂剧研究,其研究成果《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》入选国家社科成果文库,为该段时期的戏剧研究挖掘出重要的文献史料。该著既有"面"的拓展,又有"点"的深入。著者既在前人基础上筚路蓝缕,花大气力对新见和稀见的晚清民国传奇杂剧的版本、流传、收藏、考证及评价等进行爬梳、著录和研究,又对新见与稀见的晚清民国传奇杂剧作者、版本、流传、收藏等进行考证和评价。面对前人成说,著者尽可能核对原文,考证出处,从而形成自家之说。

晚清民国时期秋瑾题材的传奇杂剧研究

传奇杂剧自从乾隆末年以降,就逐步走入低谷,直到辛亥革命前后才达到一个高峰,这主要在于梁启超提倡"小说(戏剧)界革命"之后,戏剧同样能起到巨大的启蒙作用,因而受到大批知识分子的重视。1907年7月15日秋瑾被害,在社会上引起巨大的反响,一部分知识分子便以传奇杂剧为工具迅速将秋瑾的事迹宣传开去。

晚清民國傳奇劇目輯補十五種

今新輯補《緑窗夢影傳奇》《梅鶴夢傳奇》《珍珠淚傳奇》《孝娥碑傳奇》《石壕吏傳奇》《福晋風流史傳奇》《黄冠淚傳奇》《心窩血傳奇》《獨眼鳳傳奇》《後風筝誤傳奇》《洪承疇傳奇》《瀟湘恨傳奇》《天長會傳奇》《濟南車站傳奇》《金稿第傳奇》等十五種劇目,對其内容與本事作梳理考索,並考作者生平著述,以爲近代戲曲研究之助。

晚清传奇杂剧短暂中兴与消亡探因

晚清传奇杂剧在传统传奇杂剧极度衰微之时回光返照 ,短暂振起 ,顺应时势需要 ,注目现实社会 ,参与政治斗争 ,推动时代变革 ,为传统传奇杂剧的历史发展划上了较为圆满的句号。而自身的公式化、概念化、案头化的艺术弊病 ,对传统体制格律的若干不合时宜的背离 ,以及地方戏和新兴话剧之双重夹攻 ,则是晚清传奇杂剧终于未能保持振起之势而归于消亡的主要原因。

晚清民国曲目辑补二十种

根据晚清以来的各种文献,整理出《赛卑田》、《梅花泪》、《绫带缘》、《尸香阁》、《鬼中仙》、《维多利亚花》、《斗山高》、《六德吟》、《红蟫梦》、《西河叹》、《奏雅亭》、《埃兰梦》、《新天河配》、《一梦缘》、《同命鸟》、《红绡梦》、《三挑记》、《下西洋》、《度桂宫》、《芙蓉屏》等二十种未见著录的传奇杂剧剧目,并对部分曲家的生平信息进行考订,以期为该领域的继续研究提供新的线索。

坚持个性,执著探索——评左鹏军的近代传奇杂剧研究

近10年来,左鹏军先生先后著有《近代传奇杂剧史论》、《晚清民国传奇杂剧考索》、《晚清民国传奇杂剧史稿》等著作,显示了他朴实、翔实、充实的研究个性,以比较显著的研究成果推动了长期以来相当薄弱的近代传奇杂剧的发展,为近代传奇杂剧作为一个学科的建立奠定了扎实的基础。

新见晚清民初传奇杂剧九种考论

《笔谈剧本》(秦云)、《农隐》(吾不如老农)、《农侠》(捉刀子)、《北军归向民军》(冯绪承)、《独立》(瞻)、《议员哭宴记》(何许人)、《拾钗记》、《堕泪碑》(廖平子)、《故宫秋》(无咎)等九种晚清民国传奇杂剧多曾见于某些著录,但或只是被简要提及,或被标为待访剧目,因而未能引起戏曲研究界的充分关注。上述作品皆为中国戏曲史上的重要组成部分,一定程度上体现了传奇杂剧创作在退出历史舞台前的某些新变,文学价值、文献价值和戏曲史意义不容忽视,理应被纳入近现代传奇杂剧研究领域。鉴于版本稀见,兹述于此,并就作者和作品的来源及线索进行必要交代和力所能及的考证,以期为学界继续进行相关研究提供新的资料与线索。

新见晚清民国传奇剧目十一种

晚清民国时期,报刊成为剧作家刊发作品的重要载体。近年来,在前辈与时贤的不断努力下,散落在报刊文献中的传奇不断被发掘出来。这些发现不仅丰富了晚清民国传奇的剧目,也对我们进一步了解传奇的发展.

晚清李凤仪《风流自赏》考论

《风流自赏》是晚清光绪间产生的一部比较有特色的志怪传奇小说集，到目前为止，未见小说书目著录此书，占骁勇《清代志怪传奇小说集研究》‘吸拙著《晚清民国志怪传奇小说集研究》②中也未论及。今北京大学图书馆藏光绪三十四年刻本，全书十六卷，署“中山李凤仪撰”。

源流·文体·文采:“唐人传奇”地位提升之途径

从《太平广记》中“杂传记”之归类,到小说界革命时“诲淫诲盗”的嫌疑,“唐人传奇”长期不被主流认可,却在现代学界享有极高赞誉。疏理晚清民国时期“唐人传奇”地位提升的历史过程,可知这一变化主要通过三条途径实现:第一为源流,“唐人传奇”作为戏曲近源进入学术研究层面,规避了白话长篇被视为小说正格时的冷遇;第二为文体,郑振铎将胡适引介的“short story”概念进行本土化改造,判定“唐人传奇”属于“广义的短篇小说”,使其共享“短篇小说”的高级地位;第三为文采,《聊斋志异》凭借自身审美价值与寓言式批评广受好评,惠及了其文采师法对象“唐人传奇”。这三条途径在“唐人传奇”专人专门研究之外,促进了其小说史地位的提升,也体现出清末民国时期学术语境的整体性西化。

周自齐的传奇人生

人的每一步行动都在书写自己的历史。1923年10月20日,北洋政府第五位国家元首周自齐在上海病逝,葬于京师西门头沟的城子西坡。他一生活跃于晚清民国政坛。他早年出使海外,后创办清华学堂(清华大学前身)。出任过山东都督,当过北洋政府国务总理兼教育总长,还曾短期代行过民国大总统职务……作为一个受过西方教育的旧官僚,他有爱国的一面,做过一些对人民有益的事情;同时他又拥护袁世凯复辟帝制.

近代戏曲家吴承烜及其《蜃楼记续传奇》考论

吴承烜,号东园,安徽歙县人,是近代文学史上的一位重要作家,在诗文词曲等领域均取得不俗成就。20世纪八九十年代出版的《古典戏曲存目汇考》;《中国戏曲志·安徽卷》;《中国文学家大辞典·近代卷》;等专著和工具书,已简要著录了吴承烜的生平以及著述情况。21世纪以来,左鹏军先生在《吴承烜生平事迹与戏曲创作考辨》;《晚清民国传奇杂剧文献与史实研究》;等论文论著中较多述及吴承烜的生平以及著述,对推动吴承烜的相关研究大有裨益。

国之兴亡,匹夫有责

清朝顾炎武在《日知录·正始》中说:"是故知保天下,然后知保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。""国之兴亡,匹夫有责"即由此而来。《晚清文学丛钞(传奇杂剧卷)·王瑟斋主人〈血海花·嚼雪〉》:"国之兴亡,匹夫有责。