雪莱诗剧《普罗米修斯的解放》中女性形象的多元意涵评析

雪莱在其诗剧《普罗米修斯的解放》中塑造了一个具有多元意涵的女性角色——阿细亚。她集智慧、美和爱于一身,具有敏锐的洞察力、犀利的批判精神和预言未来的能力,是普罗米修斯为人类的福祉而抗争的神圣事业的同盟军。诗剧通过对阿细亚这个人物的塑造,表达了诗人雪莱先进的女性观和政治理想,宣布了诗歌以及拥有智慧、良善、爱和美的女性在构建理想社会中的主体意义。

神话原型理论下《普罗米修斯的解放》的精神启示

雪莱的《普罗米修斯的解放》是最著名的神话长诗。普罗米修斯体现了“人性的完美”,其独特在于他为人类的生存和发展,不惜违抗天命,与宙斯作对,受尽折磨却终生不悔,自古以来人们多次借普罗米修斯的神话故事来表达自身对于所处时代的感慨。分析其神话中的原型,实际上体现了人对自由、意识、情感的追求。

诗坛上的普罗米修斯———读雪莱诗剧《解放了的普罗米修斯》

雪莱的诗歌表达了欧洲 19世纪初期最先进的思想。雪莱被誉为“从头到足是个革命者”(马克思 )和“天才的预言家”(恩格斯 )。他的诗剧《解放了的普罗米修斯》赋予古希腊神话以新的活力。整个诗剧象征着未来的社会变革 ,表达了诗人反对专制统制 ,反对宗教迷信 ,提倡自由、平等、博爱和人权。雪莱不愧为是诗坛上的普罗米修斯。

小学语文教科书用词差异及教学价值探析——以《普罗米修斯》为例

不同版本小学语文教科书中,同一选文存在一定的用词差异。对于选文《普罗米修斯》,统编版、人教版以及苏教版小学语文教科书分别使用“‘盗’”“拿”“盗”来形容普罗米修斯取走火种的行为。结合语言特点和小学语文大语境,分析比较三版的“盗”,可以发现统编版的“‘盗’”更适合描述普罗米修斯的取火行为。统编版选文《普罗米修斯》的“‘盗’”具有四点教学价值:探析汉字,提升语感,彰显文化自信;启发学生思辨,训练思维能力;联动表达与审美,指向审美创造;探究文化,接近自然,形成学科跨越。

必然性与必然性的颠覆——论《解放了的普罗米修斯》

普罗米修斯是古希腊著名剧作家埃斯库罗斯笔下的悲剧人物,他被铁链捆绑在高加索山上受尽折磨,因而最终向宙斯吐露了秘密,与宙斯和解后得以释放,这是时代背景制约下的必然结果.然而,雪莱一反有关普罗米修斯的传统写法,在《解放了的普罗米修斯》里巧妙地改写了神话的传统结局,以狄摩高根推翻宙斯的暴虐统治作为诗剧的终结.通过对埃斯库罗斯笔下普罗米修斯与宙斯妥协之必然性的颠覆,雪莱的《解放了的普罗米修斯》焕发出不同凡响的崭新意义,并彰显出他诗歌中所蕴含着的时代变革精神.

浅析普罗米修斯和宙斯对抗关系中的形象嬗变

在普罗米修斯的盗火神话里,普罗米修斯和宙斯处于对立的关系中。这种关系也在以该神话为题材的文学创作中得以延续。自埃斯库罗斯起,宙斯的形象和普罗米修斯的形象就产生了正反性质上的对调,出现了明显的嬗变。普罗米修斯和宙斯分别象征着“自由意志”和“传统秩序”,在不同时期承载着作者不同的认识观念,呈现出多彩的样态。

二元观念中的两个原型——普罗米修斯与美狄亚形象杂说

二元观念在整个外国文学史中,主要历经三个阶段:即人与神的冲突、人与物的冲突、人与自我的冲突。普罗米修斯与美狄亚这两个文学原型形象,作为“灵”的普罗米修斯和作为“肉”的美狄亚,他们在二元观念为特色的西方文学里面,有着重要的意义和内涵。他们有时彼此互相埋怨、敌视、对立,有时“分道扬镳”、各走各的路,有时又成一对“冤家路窄”的恋人,慢慢走上了“灵”与“肉”的结合。但这也不是他们的最后归宿,因为文学还在向前发展,观念还在向前发展。

人类解放者的象征——《解放了的普罗米修斯》赏析

《解放了的普罗米修斯》是Percy Bysshe Shelley成就最高的作品之一。此诗剧描写了普罗米修斯从天庭盗取火种到人间,受到宙斯惩罚,但他宁愿忍受每日神鹰啄食内脏之苦,仍坚毅不屈,坚持与暴君斗争,最终取得胜利。雪莱通过普罗米修斯的形象揭露了英国专制统治的罪恶。

同课异构视域下小学语文名师执教理念比较研究——以课文《普罗米修斯》教学为例

通过选取贾志敏、王崧舟、虞大明三位小学语文名师执教《普罗米修斯》的课堂实录,赏读并对比三位名师教学内容选择的精确、教学方法运用的巧妙和教师执教理念的创新,以期为当前单元视角下基础篇目的教学设计提供新思路,促进专业素质的成长与发展。

《解放了的普罗米修斯》中的英雄主义探究

《解放了的普罗米修斯》是英国著名诗人雪莱的经典之作,这部作品蕴含了雪莱有关社会的理想追求,散发出强烈的英雄主义情怀。本文将对《解放了的普罗米修斯》中的英雄主义进行探讨分析。

斯克里亚宾《普罗米修斯》(Op.60)曲式结构探析

《普罗米修斯》(Op.60)作为斯克里亚宾晚期音乐作品的代表与起始,其不仅预示着斯克里亚宾晚期创作对传统音乐突破的写作手法,也体现着对传统音乐多方面的继承。本文以相关曲式理论为依据,从其独特的和声体系及创作手法,探析其曲式结构并解读其“传统”与“非传统”结构思维。

普罗米修斯式的隐喻、戏剧本体论与人类解放——评维塞尔《普罗米修斯的束缚——马克思科学思想的神话结构》

在马克思的哲学历程中,“人类解放”始终是其终生为之奋斗的目标与根本价值诉求。同时,“科学思想”这一标语作为众多学者诠释马克思哲学思想的合理内核,深度挖掘了“人类解放”理论的内在逻辑。为此,美国著名哲学家、德国美学史思想家列奥纳德·P.维塞尔(Leonard P.Wessell)在其《普罗米修斯的束缚——马克思科学思想的神话结构》(以下简称《普罗米修斯的束缚》)一书中,以普罗米修斯神话为根本隐喻,结合亚里士多德的诗学、戏剧理论,并将马克思放在整个西方传统中,尤其是18世纪德国浪漫主义思潮下,诠释了马克思的科学思想尤其是人类解放理论的深层结构在于浪漫主义神话诗学本质。维塞尔的这一独特视角不仅开启了国内关于“马克思与浪漫派”的研究思潮,同时也多层次、多维度地丰富了马克思的思想来源。

普罗米修斯盗火神话及其文化意蕴

普罗米修斯盗火虽然属于英雄神话,但又有别于一般的英雄神话,因为其中蕴含着非同寻常丰富的文化意义。首先,普罗米修斯盗火神话,为我们解读文明起源提供了珍贵的启示和线索,这就是文明起源于火,人类文明的黎明是在火的催生下诞生的。其次,普罗米修斯本身就是人类文明进步的代表和象征,是主持正义、献身理想、反抗暴虐的化身,是敢于抗拒强暴,宁死不屈,不惜牺牲一切的英雄形象。再次,普罗米修斯集受难者、殉道者和智慧者、思想者于一身,他所担当的是人类从精神到肉体的全部苦难。

一个故事两种讲法--读赫西俄德笔下的普罗米修斯神话

西方思想史上著名的"普罗米修斯神话"最早见于赫西俄德的两部诗作,但同一个神话出现了两种讲法。通过文本绎读的方式,比较《神谱》、《劳作与时日》中的两种讲法,可以感知赫西俄德讲述这一神话的意图。

普罗米修斯为什么要盗火——释读赫西俄德《神谱》中的奠基神话

西方思想史上著名的"普罗米修斯神话"之所以具有奠基神话的意义,在于那些故事既为当时希腊人的信仰体系打下了基础,也为后世西方思想界的进一步发挥提供了灵感和源泉。只不过在最初的文本中,并不存在所谓普罗米修斯的大无畏牺牲与革命性胜利,在赫西俄德的《神谱》中,宙斯才是真正的胜利者,也是正义和秩序的维护者。但是在后世的历次解读之中,普罗米修斯变成了人类的解放者,而宙斯则成为暴君的典型。

普罗米修斯的四重身份——对马克思的普罗米修斯的一个神话学考察

普罗米修斯的形象在马克思那里得到了意味深长的援引,本文试图结合神话学的相关背景来对马克思的普罗米修斯展开讨论。普罗米修斯的第一个身份是反叛者,他痛恨所有那些恩将仇报的神。恩将仇报是神的也是资产阶级的本性。普罗米修斯的第二个身份是造人者,创造不敬神的人来反对神。我们在这里看到了马克思的反宗教的批判的根据。盗火者是普罗米修斯的第三个身份。盗火以及之前的分牛是对神的世界的制度两次挑战,这同样也是对资本主义制度的挑战。作为报复,宙斯将潘多拉送往人间,以人的形象确立起秩序。对这个世俗秩序的批判成为了宗教批判结束之后的工作。普罗米修斯预见到了自己的苦难和解放,也预见到了宙斯的被推翻,这与他的第四个身份即预见者有关。由于马克思,我们在无产阶级身上发现了这种预见。

以“普罗米修斯精神”超越启蒙人权话语——马克思人权思想的范式与逻辑

对于构建中国人权话语而言,马克思的人权思想是一项非常重要的理论资源。然而,改革开放以来的中国学者对马克思人权思想的阐释,从一开始就存在着一种"启蒙范式"的理解路向,这使得以批判和超越启蒙人权话语为逻辑起点的马克思人权思想最终落入启蒙人权话语范式的桎梏之中。马克思的人权思想,实际上从根本上证伪了启蒙人权话语范式。对于马克思而言,生发自启蒙思想的人权话语,只是一个表达人权之低位标准的"老问题",局限于对异化之现实的承认和维护。而马克思显然不满足于这种低阶标准,并以"普罗米修斯精神"提出"人的解放"这一"新问题",在主体范式、价值范式和权利话语范式三个层面上超越了启蒙人权话语范式,从而对人权之理念内核做出了更加彻底的推进,亦为未来的人权实践提供了更加坚实的基础与先导性理论。这正是马克思人权思想留下的最宝贵遗产,它向我们表明,构建新时代中国人权话语体系,不应停留在启蒙人权话语中自我设限,而更应从"人类共同命运"这一更加宏大的立足点出发,去发现和解决真正事关人类共同价值的"新的真问题"。

欧洲文学中普罗米修斯形象的嬗变

普罗米修斯神话是西方文学家喜爱的一个题材。论文探讨了普罗米修斯在不同时代的不同作家笔下的不同形象,指出这一形象嬗变的时代精神和审美特征。

作为普罗米修斯后裔的无产阶级——从马克思的普罗米修斯出发的一个考察

普罗米修斯在马克思那里意味着古希腊以来的一种思想传统,我们可以在他对无产阶级的考察中发现这个传统的现代后裔。普罗米修斯被恶鹰所啄食的肝脏既象征着生命也象征着预见,而更为重要的是,肝脏与身体以及欲求的关联透露了人类历史的基础。我们在这个基础上看到了马克思对于无产阶级的刻画。由于那只恶鹰,肝脏越是生长就越是失去自身;同样地,由于资产阶级,无产阶级越是劳动就越是失去自身。这种失去也就是贫乏,当无产阶级在这种贫乏中被激怒时,它就获得了它作为解放者和反讽者的资质,而这也正是普罗米修斯的资质。

马克思的普罗米修斯:历史内涵与当代价值--基于生态学视域下的争鸣与辩护

马克思在其著述中曾多次提到过普罗米修斯,“普罗米修斯”在马克思笔下并非单纯的古希腊神话原型意象,而是被赋予了复杂的学理内涵和实践指向。马克思不仅赋予普罗米修斯以个人理想,而且据此对蒲鲁东的机械的普罗米修斯主义展开了批判;作为反题,蒲鲁东的机械的普罗米修斯主义是理解马克思思想的重要参照,为进一步切近马克思的普罗米修斯提供了可行性的路径和方法。步入生态文明时代以来,围绕马克思的普罗米修斯形成的学术问题、文化现象备受瞩目,并引发了当代生态学热议:绿色人士指责马克思的思想一味追求生产力发展,属于典型的人类中心主义;生态学马克思主义则在厘清、突出、强化马克思原初本意的同时,为马克思的生态思想进行了全面辩护。在争鸣与辩护的进程中,马克思的生态观不断被重新发现、重新阐释,其当代价值也得以凸显。