西方普遍主义的内在困境与外在尴尬——读马德普:《普遍主义的贫困——自由主义政治哲学批判》

自由主义是我国西方政治思想研究的一个热点，学术界围绕着这一学说不但形成了影响重大的思想争论，而且推出了大量的研究成果。然而，从普遍主义角度对自由主义进行研究的成果并不多见，马德普的《普遍主义的贫困》不仅是义理的辨析和学术的探讨，而且充满了对现实的热切关怀和深层忧虑。本书所展开的不仅仅是对自由主义本身困境与悖论的理性反思，而且还进一步深入地分析了自由主义向外扩张时所表现出来的傲慢与偏见，揭示了殖民主义、帝国主义以及霸权主义等理论与实践的思想根源。

一部自由主义政治哲学批判的创新力作——马德普《普遍主义的贫困》评介

自由主义是当代西方的主流政治思潮,也是全球化进程中一种强势的学术话语。马德普对自由主义政治哲学基础———普遍主义及其论证方式进行了系统而富有开创性的研究。

价值多元论与普遍主义的困境——伯林的自由思想对自由主义政治哲学的挑战

以原子论个人主义为基础的规则普遍主义是自由主义政治哲学的重要特征 。

辩证法的感性改造与政治经济学的形而上学批判——以《哲学的贫困》为中心的考察

在《哲学的贫困》中,马克思不仅展开了对蒲鲁东的系列辩证法和黑格尔的理性辩证法的双重批判,而且对其进行了感性改造。马克思对蒲鲁东政治经济学批判的核心,在于彻底揭露和批判其形而上学性质。通过对蒲鲁东政治经济学范畴抽象方法的批判,马克思揭示了经济范畴的感性来源,阐释了其政治经济学批判的研究对象;通过对蒲鲁东政治经济学方法论中的伪历史主义的披露,马克思立足于社会关系赋予了辩证法真正的历史性,彰显了其政治经济学批判的历史主义原则;通过对蒲鲁东政治经济学的伪批判性和抽象实证性的揭露,马克思阐明了其政治经济学批判是一门“革命的科学”和“历史运动的科学”,凸显了其政治经济学批判的革命向度。立足于对蒲鲁东“政治经济学的形而上学”的批判,马克思既在政治经济学批判语境中探讨了哲学方法论的问题,又在哲学方法论视域中考察了政治经济学批判的科学性质问题,实现了历史唯物主义与政治经济学批判的最初融汇。

新自由主义批判:问题与趋向——对21世纪国外马克思主义哲学的一种思考

21世纪的马克思主义哲学是一个时代概念,而不是一个时间概念。作为时代概念,21世纪马克思主义哲学的历史起点是2007—2008年的全球金融危机,逻辑起点是新自由主义批判。在这个逻辑起点上,国外马克思主义学者从分析和批判新自由主义的思维方式入手,对当代资本主义的社会不平等现象和新自由主义宣扬的普世主义的意识形态进行了批判,建构了马克思主义政治哲学的新话语。在这个话语下,国外马克思主义学者重新思考了马克思主义的阶级理论和宗教理论,提出了马克思主义哲学研究的新问题,体现了21世纪马克思主义哲学在政治、文化领域发展的新趋势。

“文化政治”的魅力与贫困——评《全球化时代的文化认同:西方普遍主义话语的历史批判》

小心，政治就在你的身边！

马克思对国家主义和自由主义的双重批判

马克思的国家理论和市民社会理论都是在批判自由主义理论和黑格尔国家主义理论的基础上建立起来的。马克思主义关于社会与国家关系的理论模式,是超越市民社会与国家对立的、超越自由主义和国家主义对立的理论模式。

自由主义与超自由主义——对昂格尔法哲学的批判分析

我们的时代,是一个理性化、理智化、总之是"世界祓除巫魅"的时代;这个时代的命运,是一切终极而最崇高的价值从公众生活中隐退——或者遁入神秘生活的超越领域,或者流于人际关系的博爱。马克斯·韦伯哲学的深义和政治见识往往不能一致,往往是相反的,激进主义在哲学上有时明显地很有成效,然而政治良知却大概离不开中庸、妥协和耐心。

施特劳斯与历史主义

施特劳斯是当代美国著名的保守主义政治哲学家。他认为历史主义强调价值标准的历史性,反对永恒不变的普世价值的存在,最终摧毁了人们进行价值判断的哲学根基,继而导致了政治上的相对主义和虚无主义。历史主义既是时代的危机,也是现代自由主义的危机。然而,从其根源上看,历史主义反对的是以自然法为基础的普遍主义价值观,它并不必然导致相对主义和虚无主义。马克思主义的历史主义在对德国历史主义批判的基础上,在政治价值观上实现了自然与历史、普遍与特殊的统一。

马克思对古典自由主义的批判及其思想史效应

近年来，学界致力于马克思学说对欧洲近代思想传统尤其是启蒙传统的出离与批判关系的探讨。不过，其中的一个基本问题，即马克思对古典自由主义的批判及其思想史效应，并没有得到清理和分析。本文的探讨将表明：马克思对古典自由主义进行政治批判以及日益自觉的政治经济学批判的学术基础，建基并贯穿于对空想社会主义、德国古典哲学以及当时诸多思想流派的批判，

道德与政治:罗尔斯政治自由主义批判

该著以罗尔斯的政治自由主义为研究对象,紧紧围绕罗尔斯政治哲学中道德与政治的关系展开研究,分析罗尔斯的思想是如何在道德与政治之间作出选择的;他最后的工作究竟是属于道德哲学的还是政治哲学的,或者说,道德哲学在其思想中究竟占据何种地位。这种对罗尔斯政治自由主义的理论考察,既有助于我们在政治哲学史视野中把握道德与政治之间的微妙关系,也有助于我们思考应该如何构建适合当代中国的政治哲学。

自由主义的两个教条——评罗尔斯与诺奇克的争论

自由主义的两个教条——评罗尔斯与诺奇克的争论姚大志自约翰·密尔（Ｊ．Ｓ．Ｍｉｌ）以来，西方政治哲学从没有像今天这样兴盛。近年来政治哲学开始取代语言哲学转到西方哲学的前台，一批哲学家携带着发人深省的著作脱颖而出，而处于场景中间聚光灯下的则是两位哈佛大学...

朝向二十一世纪的西方哲学

20世纪晚期 ,西方哲学最引人注目的事情是政治哲学的崛起和后现代主义的传播。本文提出 :第一 ,政治哲学和后现代主义是对启蒙遗产的深刻反思 ,但它们立场是不同的 ;第二 ,政治哲学的主题是正义 ,但对于什么是正义 ,新自由主义内部是充满争论的 ,它与社群主义之间的争论则更为激烈 ;第三 ,启蒙是一项未竟的事业 ,新自由主义和后现代主义都不可能终结启蒙。我们都需要启蒙 ,对于中国是如此 。

马克思何以在激进民主主义上逗留？--再现马克思《德法年鉴》时期的政治哲学思想

青年马克思思想发展中有一个非常重要的时期即《德法年鉴》时期（1843年夏至1844年2月），这是一个马克思本人告别古典自由主义以及浪漫主义传统，转向激进民主主义思想，进而孕育共产主义思想的关键时期。这一时期马克思集中撰写了几部政治哲学著述，即《（黑格尔法哲学批判）导言》、《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判》。这些作品的主题是政治批判，

马克思对财产权的政治哲学批判

我们可以在近代政治哲学中发现两种在致思取向上具有较大差别的研究进路,即由霍布斯、洛克等人所奠定的关于财产权的政治哲学,以及卢梭、黑格尔等人所思考的关于财产权批判的政治哲学。前者构成后世自由主义思想的理论先声,而后者则开辟了反省启蒙、现代性的理论先河。虽然马克思所接续的更多的是德国古典哲学的思想传统,但这并不意味着马克思在政治哲学上就直接继承财产权批判的思想传统而放弃关于财产权的思想传统。

评卢森贝对《哲学的贫困》、《政治经济学批判》的评价

苏联科学院通讯院士德·伊·卢森贝所著《政治经济学史》教科书，一九五九年在我国翻译出版后，在我国经济学界、理论界，影响极为深广。笔者认为，此书对我们研究马克思主义政治经济学是有重要参考价值的，但书中有些问题是值得认真探讨的。现就他对马克思《哲学的贫困》、《政治经济学批判》的评价发表一点看法，就正于大家。

按劳分配与平等权利——读《哥达纲领批判》

关于这个问题,马克思在《哥达纲领批判》中作了精辟的论述。现在对这个问题的讨论,不外是如何理解马克思的论述。在《哥达纲领批判》中,为了批判拉萨尔的“公平的分配”和“平等权利”。