从“行状”到“别传”:灌顶《智者大师别传》新探

灌顶《智者大师别传》,国内外所存写刻本均作“别传”,而实际上应是“行状”,这一转变应缘于道宣《大唐内典录》著录此书时的改题,台、越等州传本即受其影响。智者行状备载智者生前、身后的诸多灵异,而这些灵异遂成为行状最核心、最引人注目的部分,而行状的撰写、增补修订、进奏皇帝以及奉敕在全国各州流传,都与杨广对智者死后灵异的关注以及仁寿元年、大业元年两次开智者龛有直接关系。而第二次开龛不见尸骸之“圣瑞”,甚至成为杨广符瑞制作的重要环节。灵异书写在中古僧尼行状中普遍存在,这也是其与公卿行状最大的不同,揭示其同与不同,进而对中古僧尼行状、传状展开综合研究,很有必要。

德性与知识的分野——由《智者篇》看中国哲学

西方哲学实际上从苏格拉底开始就已经开始对知识和伦理进行反思,而这一反思在柏拉图时代已经清晰地奠定了一个知识论的传统,而这正是中国哲学传统所缺乏的。因此,当今中西文化融合的时代引进西方的这种先验思辩精神,已经成为一个重要而迫切的任务。

从《智者为王》看益智类电视节目在中国的发展

主要通过中国大陆益智类电视发展脉络的梳理 ,总结其雏形期、形成期以及更新期三个阶段的发展 ,并着重就更新期的“智者为王”节目进行深入的分析 ,研究其从重“知”而向揭示人性本体的重“智”的本质变化 ,最终简要提出了中国大陆益智类节目必须多元化和人性化的发展趋向 ,走出一条符合中国受众审美习惯的节目策划之路。

论柏拉图的“非存在”在《智者篇》中的转变

非存在是柏拉图思想中的一个重要概念,并且随着其思想的发展在内涵上发生了重要转变。在《智者篇》中,柏拉图重新思考了存在与非存在的关系问题,提出了通种论,并在此基础上对非存在的内涵进行了重新界定。非存在概念内涵的这种转变在一定程度上体现了柏拉图思想本身的转变。因此,澄清这一概念的转变,对于进一步研究和理解柏拉图思想有着重要意义。

关切：《智者为王》——从平面的“知者”到立体的“智者”

2002年年初．由英国BBC制作的高水准名牌益智类节目《The Weakest Link》(《最薄弱环节》)以授权个别地区制作的形式在中国大地正式登陆。命名为《智者为王》。参赛者在“拟态环境”中快速灵敏的智慧分析与生存能力考验的加强。无疑是益智类节目自身不断推陈出新．吸引受众的又一有效尝试。

《智者入门》中的“zlos sgr”研究

萨迦班智达·贡喝坚赞巨著《智者入门》堪称藏族文学史上的一块里程碑。六百多年来,为藏文学理论的形成与发展做出了突出贡献,对蔵文学创作产生了深远的影响。文章借助文献资料和语言学理论,对《智者入门》中的“zlos sgr”及其相关问题和后期学者对此理论现象的进一步注疏和诠释等进行了较系统全面的阐述。通过将《智者入门》所指“zlos sgr”与其辞藻学著作《词汇之宝藏》所指部分无记声之词作了比较后,重新评估了萨班“zlos sgr”之学理内涵及藏语自身的知识范式。

记《智者为王》节目的演播厅制作系统

演播厅制作系统是根据各电视台的实际情况,按照满足当前节目制作的要求,并考虑将来电视事业发展的需要,遵循国家标准规范设计、安装集成的.随着电视节目制作水平的不断提高,大批突出互动性、参与性,运用大量高新技术、特色鲜明的节目不断推出,势必要求演播厅系统能够将本系统的设备与节目流程所需的其它设备相兼容,具有良好的可扩展性灵活的调整能力.

智者赏水乐悠悠

外出旅游我喜欢赏水。看黄河之水波涛滚滚,那一股奔腾之势让人震撼,给人信心,让人心化为一片奔流之水,润泽华夏大地。看长江之水过山蹿沟,越雪山过草地,望千亩平原看万亩良田,为南方儿女带来繁荣。我还看泰山之水,赞这水的勇敢,

解读中国哲学的原创精神——读《智者的叮咛——先秦诸子的生存智慧》

一部好书，当有三长。一是内容充实，剪裁得当：二是观点新颖，语义明晰：三是文字典雅，语言流畅。河北大学出版社近年出版的李振纲所著《智者的叮咛——先秦诸子的生存智慧》一书，我认为是具备此三方面优长的值得品读的一部好书。

简论《智者入门》中的藏族传统教育思想

萨迦班智达.贡嘎坚赞撰写的《智者入门》是藏族传统教育思想的集大成之作,对藏族传统教育实践影响深远。文章结合藏族传统文化的特点,介绍了此书的基本内容,并具体论述了《智者入门》中蕴含的丰富的教育思想内涵、主要特点及其在藏族传统教育思想史上的重要地位。

智者与庸人

我发现智者与庸人有一些明显的不同。首先，人来到世上，对周围的一切并不会无动于衰。一个人一旦有了执著的追求，终会在人生之旅留下一段美好的记忆。

智者无言

大海的深处是平静的. 花朵的一生是无声的. 巍峨的山峦是缄默的. 大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人,而人的生命是否亦当如此?! 有这么两个人去应考厨师.甲一开言便说了个天花乱坠,从传统的中国名菜到洋派的西式糕点,从每道菜的用料着色到火候调味,似乎无一不能无一不精.乙则静候一旁一语不发.待问及他,他只说:"如果可能,给我3 0分钟时间,我做一桌菜出来看看便是."

智者和愚者

眼前，大路小径纵横交错，如一张令人。迷惘的网。 人人都得走过这张网。 一位智者和一位愚者走到了这张网跟前。

智者的踪迹

谈到智者．就不能不提到诸葛亮。他生而逢时，未出茅庐已知天下三分，破曹军于赤壁之畔，败魏兵于定军之南，风光无限。但我以为，自从遇上刘皇叔，这位智者的命运就注定是一场悲剧。

智者的世界

爱因斯坦：“完美的宗教应当是宇宙性的，它超越了一个神化的人．放弃了死执的信条及主从观念，基于物质与精神的经验而混为一体，那只有佛教才能够完全符合这样的条件。”

智者的四句箴言

一位少年去拜访一位年长的智者。他问：我如何才能变成一个自己愉快、也能够给人愉快的人呢？

智者与愚者

智者在春天来临时就早早地播下希望的种子，而愚者玩够了以后才不情愿地撒上几粒；智者精心待弄他的庄稼，除草，施肥，乐此不疲，愚者撒上种子就再也不瞧一眼，吃喝玩乐，优哉游哉；烈日当头，智者的汗水滚落在田里，他在想：

智者无敌

瑞典有个聪明人，谁也说不清他有多聪明。同时他也很老了，老得没人知道他的名字——他自己也忘记了。所以人们就简称他“智者”。

智者的眼睛

．电台请一位商界奇才做嘉宾主持．大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一笑。说：“还是出个题考考大家吧。”“某地发现了金矿．人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。是你。